Pour Cheik Anta Diop, la langue constitue le saint des saints de la méthode historique parce que ce système historiographique a toujours combiné la recherche sur les langues, sur l’histoire, ainsi que la psychologie afin de mieux interpréter l’unité culturelle de tous les peuples africains; tout en mettant en avant les bases de l’Afrique ancienne dans l’éducation, la science, la culture et l’art ; pour pouvoir expliquer le rôle des Kemits/Noirs dans l’histoire mondiale
Les controverses entre de nombreux chercheurs eurocentriques ou paranoïaques face aux méthodes de Cheik Anta Diop pour prouver ses théories et l’idée controversée que les Égyptiens parlaient les langues vernaculaires africaines plutôt que afro-asiatiques. Des méthodes qui avaient bouleversées tous les pseudos scientifiques qui étaient ligués contre lui, et malgré leurs allégations sans fondements, aucun scientifique n’a jamais pu présenter une seule preuve tangible pour contester les expériences de Diop.
Dans ces recherches sur la linguistique historiographique, cheik anta diop a toujours mis en exergue les sciences telles que l’onomastie, l’étude des légendes, l’étude des noms des lieux, l’étude des termes religieux, pour attester cette unité culturelle africaine et observer à chaque fois qu’il y avait des relations linguistiques irréfutables entre les groupes ethniques même géographiquement éloignés, ainsi que les relations grammaticalement claires.
Cette méthode a aussi apporté des nouvelles preuves pertinentes pour l’étude des migrations. Par conséquent, cheik anta diop a également mis en place une technique qui lui a permis d’utiliser les toponymes , les ethnonymes, les anthroponymes , pour confirmer et approuver les éléments de la diversification ethnique, et les noms analogues en Afrique de l’ouest, en base et en haute vallée du Nil. Il a abondamment employé les ethnonymes pour retracer les migrations des peuples africains en Afrique de l’Ouest comme il le mentionne dans son livre « Origine des civilisations ».
Il a aussi utilisé les analyses acculturelles et typologique pour étudier l’origine de la propagation des lois culturelles africaines de la vallée du nil en Afrique de l’Ouest grâce à son examen et recherches des toponymes dans l’unité culturelle de l’Afrique (Diop en 1974, page 182) et examiné les totems commun en terme de spiritualité que de nombreux groupes ethniques africains partageaient (Diop en 1979 pages 124).
By, Cheikh Anta Diop
