KONGOLISOLO
Devoir de MĂ©moire – L’histoire ne peut ĂŞtre falsifiĂ©e : Ces personnalitĂ©s du rĂ©gime Mobutu ont fait assassiner des chrĂ©tiens qui rĂ©clamaient le bien-ĂŞtre du peuple le 16 fĂ©vrier 1992. Des milliers d’habitants de Kinshasa Ă©taient descendus dans la rue pour une marche pacifique appelĂ©e Marche de l’Espoir, Ă  l’appel d’une association catholique laĂŻque (les chrĂ©tiens rĂ©clamaient la rĂ©ouverture de la ConfĂ©rence nationale souveraine (CNS), fermĂ©e le 19 janvier 1992 par le Premier ministre Nguz-a-Karl-i-Bond); « Les personnes impliquĂ©es dans cet Ă©vĂ©nement sont : l’ancien Premier ministre Jean Nguza Karl-i-Bond, l’ancien ministre de la DĂ©fense, conseiller spĂ©cial de Mobutu et chef des services secrets, HonorĂ© Ngbanda Nzambo, et l’ancien ministre de l’IntĂ©rieur, Mandungu Bula Nyati »
Devoir de MĂ©moire – La monstruositĂ© d’Étienne Tshisekedi : Ce n’est pas sans raison qu’Étienne Tshisekedi Ă©tait surnommĂ© le Sphinx de Limete; c’Ă©tait Ă  cause de son caractère monstrueux. Avant sa rupture avec son ami dictateur Mobutu, Étienne Tshisekedi Ă©tait son plus proche confident, le seul en qui son ami avait confiance (preuve en est : alors qu’il Ă©tait encore Ă©tudiant en 1960, Tshisekedi a rejoint le gouvernement des commissaires spĂ©ciaux après le premier coup d’État de Mobutu); « Ă€ 27 ans, le tout-puissant commissaire traqua Patrice Lumumba, notre hĂ©ros national, qu’il traitait de crapaud, et le livra Ă  ses assassins; pour cela, il fut rĂ©compensĂ© par une ascension fulgurante »
Devoir de MĂ©moire – Le fanfaron, le scĂ©lĂ©rat, l’avouĂ© et Grand Cordon de l’Ordre national du LĂ©opard sous le mobutisme : Étienne Tshisekedi a-t-il lu Gandhi ou Machiavel ? Le diable, l’ange dĂ©chu, parviendra-t-il un jour Ă  transformer l’enfer en paradis ?? Neigera-t-il un jour en enfer ?? (Un sĂ©cessionniste, ministre influent du mouvement sĂ©cessionniste, peut-il devenir nationaliste ou dĂ©fendre l’unitĂ© politique ?? Un assassin de la dĂ©mocratie peut-il dĂ©fendre et cultiver la dĂ©mocratie ??); « Un architecte de dictature, ou tout simplement un dictateur, peut-il devenir dĂ©mocrate ?? L’un des pères fondateurs du Mouvement populaire de la rĂ©volution (MPR) et du mobutuisme peut-il dĂ©truire sa propre crĂ©ation, qu’il a lui-mĂŞme conçue, façonnĂ©e et soutenue, puis s’y opposer par la suite ?? »

Informelle

Devoir de MĂ©moire – Suède : Les chaĂ®nes d’esclaves, une spĂ©cialitĂ© suĂ©doise des XVIIe et XVIIIe siècles. La Suède s’Ă©tait spĂ©cialisĂ©e dans la fabrication de chaĂ®nes en fer destinĂ©es Ă  enchaĂ®ner les esclaves Noirs/Africains, tant pendant la traversĂ©e transatlantique que dans les colonies AmĂ©ricaines; (De l’avis de tous les Noirs/Africains, les chaĂ®nes suĂ©doises, rĂ©putĂ©es pour leur soliditĂ©, offraient un excellent rapport qualitĂ©-prix); « Chers frères et sĹ“urs Noirs/Africains, n’essayez pas de changer l’avis de l’homme Blanc, nous devons changer notre propre mentalitĂ©/nos propres esprits et pensĂ©es; (vous ne pouvez pas changer la mentalitĂ©/l’Ă©tat d’esprit de l’homme Blanc, et tout ce tapage pour faire appel Ă  sa conscience est inutile; commencez par changer en vous-mĂŞmes ce que vous voulez changer autour de vous) » … (VIDÉO)

Admi1

Devoir de MĂ©moire – Le prĂ©sident Thomas Sankara reçoit François Mitterrand selon la pure tradition NĂ©gro-Africaine, avec un poulet et un mouton, lors de sa visite officielle au Burkina Faso le 17 novembre 1986 : « VoilĂ  ce que nous avons dans notre pays », a-t-il dĂ©clarĂ©. Mitterrand visite un marchĂ© local en compagnie du prĂ©sident Sankara; (Chers peuples Noirs/Africains, la mĂ©moire est le fondement de la personnalitĂ© individuelle, tout comme la tradition est le fondement de la personnalitĂ© collective); « Lorsque Thomas Sankara est arrivĂ© au pouvoir en Haute-Volta, son pays figurait parmi les pays les plus pauvres du monde, selon les soi-disant maĂ®tres du monde, les Blancs/Occidentaux » … (VIDÉO)

Admi1

Devoir de MĂ©moire – Le prĂ©sident français François Mitterrand est accueilli par son homologue Kamerounais Paul Biya le 20 juin 1983 Ă  l’aĂ©roport de YaoundĂ© : L’ancien prĂ©sident français Ă©tait venu tenter de rĂ©soudre le diffĂ©rend entre Ahidjo et l’actuel prĂ©sident du Kameroun (une visite officielle au Kameroun qui a durĂ© deux jours; l’animositĂ© entre François Mitterrand et Amadou Ahidjo n’Ă©tait un secret pour personne; l’ancien prĂ©sident français est mĂŞme soupçonnĂ© d’avoir poussĂ© Ahmadou Ahidjo Ă  la porte); « ConquĂŞtes coloniales, les Noirs/Africains lèchent les bottes des colons; (L’esclave qui n’est pas capable d’assumer sa rĂ©volte ne mĂ©rite pas que l’on s’apitoie sur son sort. Cet esclave rĂ©pondra seul de son malheur s’il se fait des illusions sur la condescendance suspecte d’un maĂ®tre qui prĂ©tend l’affranchir. Seule la lutte libère ) » … (VIDÉO)

Kongo Lisolo

Devoir de MĂ©moire – Valdiodio N’diaye 1923-1984, le patriote qui a tenu tĂŞte au gĂ©nĂ©ral de Gaulle : Dans l’histoire de l’Afrique, le nom de SĂ©kou TourĂ© est souvent citĂ© aux cĂ´tĂ©s de celui de De Gaulle, mais l’Ă©pisode sĂ©nĂ©galais oĂą De Gaulle fut malmenĂ© par Valdiodio Ndiaye et les manifestants est souvent oubliĂ©. MaĂ®tre Valdiodio N’diaye, ou Waldiodio Ndiaye, Ă©tait un homme politique sĂ©nĂ©galais, plusieurs fois ministre et Ă©galement maire de Kaolack, sa ville natale; (MaĂ®tre Ndiaye s’est distinguĂ© aux yeux des Africains en s’opposant au gĂ©nĂ©ral de Gaulle en 1958, exigeant l’indĂ©pendance immĂ©diate par un discours qui allait devenir historique); « Son destin prit ensuite un tournant dramatique en 1962 lorsque, sous la prĂ©sidence de LĂ©opold SĂ©dar Senghor, il fut accusĂ© de complot contre l’État, aux cĂ´tĂ©s de Mamadou Dia, MaĂ®tre Ndiaye passa alors douze ans en prison »

Kongo Lisolo

Devoir de MĂ©moire – La conscience Noire et le soulèvement des townships de 1976 : Au dĂ©but des annĂ©es 1960, des parents Sud-Africains Noirs, inquiets des rĂ©sultats scolaires catastrophiques de leurs enfants, s’organisèrent contre la discrimination dans l’accès Ă  l’éducation. Ils constatèrent notamment que l’enseignement dispensĂ© Ă  leurs enfants entretenait un complexe d’infĂ©rioritĂ© qui entravait leur dĂ©veloppement intellectuel et social. (Plus tard, Ă  l’universitĂ©, les lycĂ©ens de cette gĂ©nĂ©ration prirent leurs distances avec l’Union nationale des Ă©tudiants Sud-Africains (NUSAS), qu’ils jugeaient trop libĂ©rale et conciliante dans son idĂ©ologie multiraciale) « Les dĂ©lĂ©guĂ©s de la NUSAS chargĂ©s des relations internationales soulignèrent d’ailleurs la contribution positive du panafricanisme dans la lutte contre l’apartheid »

Kongo Lisolo

Devoir de MĂ©moire – Les rĂ©volutionnaires et Walter Rodney, Ă  l’Ă©cole de Dar es Salaam, ont proposĂ© un nouveau modèle de dĂ©veloppement. Le rĂ©gime du premier prĂ©sident Tanzanien, Julius Nyerere, est devenu la cible des forces rĂ©actionnaires Noires/Africaines et de leurs homologues occidentaux lorsque des intellectuels ont Ă©tĂ© expulsĂ©s d’Accra après la chute de Nkrumah, ou Ă©taient en dĂ©saccord avec Le Caire ou Conakry : Trouvant refuge Ă  Dar es Salaam, la capitale a Ă©galement accueilli toutes les figures rĂ©volutionnaires et internationalistes Noires de passage sur le continent (Malcolm X, C.L.R. James, Stokely Carmichael, mais aussi Che Guevara); « Ces personnalitĂ©s sont venues rencontrer les diffĂ©rents mouvements de libĂ©ration d’Afrique australe »

Kongo Lisolo