KONGOLISOLO
Africa Unite : du rastafarisme à Bob Marley, mélange de musiques Africaines, Caribéennes et Américaines, ancré dans une conscience historique et une foi tournée vers l’Afrique, le reggae est probablement la musique qui a le plus répandu la pensée panafricaine ! « L’évolution politique et sociale de cette musique est intimement liée à l’influence du Garveyisme et de la philosophie du mouvement Rastafari »
Devoir de mémoire : si vous avez essayé de donner un autre nom au rock and roll, vous devriez l’appeler (Chuck Berry – John Lennon); « La musique de Chuck Berry a transcendé les générations ! Il gagne le respect à ce jour parce qu’il est vraiment un artiste ! Berry, également connu sous le nom de (père du Rock & Roll), a connu le succès en observant la réaction du public et en jouant en conséquence, mettant l’amusement de ses auditeurs au-dessus de tout ! Pour cette raison, des chansons comme (Johnny B. Goode, Maybellene et Memphis) sont devenues des hymnes à un jeune Américain intégré et à la culture populaire »
L’art de forger et de sculpter les Kongo : rien qu’en regardant les objets sculptés et forgés, on se rend compte que les Kongo (du royaume Kongo) avaient développé ces arts au plus haut niveau; « Les objets sculptés et forgés se voient de toutes les marques ( Fer, Bronze, Cuivre Babillants ouvrés et sculptés sous diverses formes, outils et armes); couteaux, sabres, épées, fusils, lances, flèches, machettes (…) »

NOS ALLIES

Devoir de mémoire : sans Thomas Jennings, il n’y aurait pas de lavage à sec (pressing) ! Chers frères et sœurs Noirs/Africains, si nous ne valorisons pas nos inventeurs et notre intelligence, personne ne le fera à notre place, honorons et célébrons ces grands inventeurs Noirs/Africains, surtout enseignons à nos enfants ces grands noms afin qu’ils aient confiance en eux-mêmes pour ne pas souffrir éperdument du complexe d’infériorité; « Voici un génie Nègre pas comme les autres, un très grand génie Nègre américain, l’inventeur exceptionnel dont tous les peuples du monde entier, en particulier les peuples Noirs/Africains, devraient en principe connaître, (c’est Thomas Jennings, inventeur de la machine machine à sec), connue aujourd’hui sous le nom (de la machine à laver) »

Kongo Lisolo

Lumumba à Accra : D’origine Tetela, un petit groupe installé dans la province du Kasaï, au centre du Kongo, Lumumba a fait ses études dans des missions chrétiennes, catholiques et protestantes; « Après avoir occupé des postes subalternes dans une société minière, il a trouvé un poste d’employé de bureau à Léopoldville (Kinshasa); en 1956, de retour d’un court séjour en Belgique, il est arrêté, jugé et condamné à 12 mois de prison pour détournement de fonds dans une affaire liée à son travail à la Caisse des Chèques Postaux; c’est pendant cette détention qu’il écrivit son ouvrage; (Kongo, terre d’avenir, dont il espère qu’elle aidera les Belges et les Kongolais à parvenir à un accord fraternel afin d’aboutir, par conséquent, à une union définitive) »

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Panarabisme vs Panafricanisme : Kwame Nkrumah n’est pas le seul dirigeant africain, ni même le premier, à mener une politique résolument panafricaine; « Avant lui, Gamal Abdel Nasser, arrivé au pouvoir en Égypte en 1952, s’est illustré dans ce domaine ! Partisan du non-alignement avec les superpuissances, figure centrale de la conférence de Bandung en 1955, vainqueur des puissances coloniales unies contre lui (Grande-Bretagne, France, Israël) lors de la crise de Suez en 1956, et champion de l’indépendance totale – tant politique qu’économique – des territoires colonisés, Nasser apparaît aux yeux de nombreux militants nationalistes comme un héros »

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De Nkrumah à Julius Nyerere : la succession panafricaine ? Le président Tanzanien Julius Nyerere n’est pas un partisan inconditionnel de Nkrumah, avec qui il a eu de nombreux désaccords pratiques ou tactiques, mais il reste dans la tradition (progressiste) du panafricanisme; « Dans les années qui ont suivi l’éviction de Kwame Nkrumah, chassé du pouvoir par un coup d’État en 1966, c’est lui qui a repris le flambeau du panafricanisme »

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D’Haïti à l’Éthiopie (Anténor Firmin et Bénito Sylvain), dans les décennies qui ont suivi la Révolution haïtienne, Haïti a fait l’objet d’une grande attention pour les Noirs/Africains du monde entier, le pays reste une source de fierté ! Pour la propagande raciste et coloniale, au contraire, les difficultés économiques rencontrées par le pays sont la preuve de l’incapacité des Noirs/Africains à se gouverner; « Les débats, en Haïti même, portent aussi sur l’un des nombreux clivages entre des intellectuels favorables à l’assimilation à la France considérée comme la mère patrie et d’autres qui, fiers d’appartenir à la première république noire, considèrent que leur devoir est de revaloriser l’identité Noire/Africaine »

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