KONGOLISOLO
Devoir de Mémoire – Le schéma du Mouvement des Peuples Noirs/Africains se caractérise par deux tendances : À droite, les collabos aliénés de toutes sortes, et à gauche, les combattants déterminés à rendre à la race Noire/Africaine, aux peuples Noirs/Africains, toute leur dignité. (Les collabos aliénés sont ceux qui refusent d’apprendre; ils sont obstinés et ignorants. Ils nous font perdre notre temps car ils refusent la libération du peuple Noir/Africain, le peuple de Nzambé. Ils sont volontairement contre-productifs et empêchent même l’éveil de notre peuple Noir/Africain. En tout cas, chers collabos aliénés, sachez que vous avez déjà perdu. Nous sommes plus déterminés que jamais); « Parfois, nous, les combattants, subissons des revers, mais nous ne renoncerons jamais à la lutte. Nous irons jusqu’à la victoire finale, car la désunion ne profite à personne, mais l’unité profite à tous »
Devoir de MĂ©moire – Les facteurs dĂ©terminants du destin et de la rĂ©ussite dans la vie : Le destin n’est ni inexorable ni inĂ©vitable, et la rĂ©ussite comme l’Ă©chec ne sont pas prĂ©dĂ©terminĂ©s une fois pour toutes selon certaines croyances. Au contraire, la rĂ©ussite ou l’Ă©chec dĂ©pendent des choix de chacun. La vie est une maĂ®tresse impitoyable, car elle nous interroge avant de nous donner une leçon. (Voici l’essence d’une lettre qu’un père a Ă©crite Ă  sa fille) : « À ma chère fille Jua ! Ma chère fille, la vie est l’examen le plus difficile; beaucoup Ă©chouent parce qu’ils essaient d’imiter/ de copier les autres sans rĂ©aliser que tout le monde n’a pas les mĂŞmes questions »
Devoir de MĂ©moire – Si les Noirs/Africains peuvent saisir l’idĂ©al de solidarité : Les mouvements de solidaritĂ© ont souvent changĂ© le cours de l’histoire; ils ont renversĂ© des rois et uni des peuples. L’unitĂ© est-elle toujours une force ? (Imaginez un seul lion faisant irruption dans un troupeau de 100 moutons, 100 brebis ou 100 chèvres. Imaginez aussi si 2, 5 ou 10 buffles dĂ©cident de faire demi-tour lorsqu’un seul lion les attaque); « Le rĂ©sultat est connu dans le premier cas comme dans le second; il est inutile de philosopher Ă  ce sujet. Le principe « Un pour tous, tous pour un » reflète parfaitement l’idĂ©al de solidaritĂ© ». (Ainsi, comme les trois mousquetaires du cĂ©lèbre roman d’Alexandre Dumas, oĂą la solidaritĂ© triomphe, mille personnes meurent pour une, tout comme une personne meurt pour mille) »

DKB (Analyse)

Devoir de MĂ©moire – Modifications corporelles : Les Noirs/Africains ont toujours Ă©tĂ© imitĂ©s, jamais Ă©galĂ©s. Comme souvent, lorsqu’un Noir/Africain initie une pratique, d’abord la moquerie, puis l’imitation, voire la tentative de s’approprier ses crĂ©ations (tatouages, gravures et motifs corporels, modelage des dents – tout cela constitue un art très dĂ©veloppĂ© en Afrique Noire depuis des temps immĂ©moriaux); « Nous nous souviendrons de l’Ă©poque oĂą le folklore Noir/Africain et indigène Ă©tait moquĂ© par les Blancs et les Arabes pour leurs lobes d’oreilles Ă©tirĂ©s, leurs piercings et leurs diverses modifications corporelles. (C’Ă©tait tout un arsenal artistique pratiquĂ© sur le corps au nom de la beautĂ©, c’Ă©tait mĂŞme un signe de noblesse, car ce n’Ă©tait pas Ă  la portĂ©e de tous) »

Admi1

Devoir de MĂ©moire : Chers KongoLisolois, savez-vous qu’au-delĂ  des sentiments, certaines personnes luttent pour maĂ®triser leurs Ă©motions ? Ă€ la moindre occasion, elles cèdent sans rĂ©flĂ©chir Ă  qui elles sont ni Ă  ce qu’elles possèdent, se laissant emporter par n’importe qui ou n’importe quoi. Mais au-delĂ  des sentiments, il y a une autre considĂ©ration : parfois, il faut oublier ce que l’on ressent et se souvenir de ce que l’on mĂ©rite pour ne pas ĂŞtre Ă  la merci de n’importe qui ou de n’importe quoi. (La sĂ©duction ultime ne consiste pas Ă  exprimer ses sentiments, mais Ă  les rendre suspects, et l’un des sentiments les plus accablants est de ne pas savoir s’il faut attendre ou abandonner), « Il n’y a qu’en Afrique que les Blancs/Occidentaux, et les femmes Blanches en particulier, se croient autorisĂ©s Ă  tout faire, mĂŞme Ă  mesurer publiquement le pĂ©nis des hommes Noirs/Africains. Que pensent les Blancs/Occidentaux des Noirs/Africains ?? »

Admi1

Devoir de MĂ©moire : Chers frères et sĹ“urs Noirs/Africains, pourquoi devrions-nous consommer des produits Noirs/Africains ? En consommant constamment des produits Ă©trangers, nous renforçons l’emprise que les Ă©trangers exercent sur nous. Notre libĂ©ration passe aussi par notre consommation de produits Noirs/Africains; il est grand temps de mettre fin Ă  notre aliĂ©nation vestimentaire en Afrique, et pour cela, consommons des produits Noirs/Africains. (C’est le seul moyen de nous dĂ©barrasser de ces modes et de ces styles qui deviennent de plus en plus encombrants; combien de temps allons-nous continuer Ă  imiter les autres avec des marques comme : Louis Vuitton, Yves Saint Laurent, Xavier Laurent, Coco Chanel, Versace, Fucci, Prada, Rolex, Tike, Fugo Toss, Folo Falph, Nike, Paurent, Dolce & Gabbana; Etc??); « La liste est loin d’ĂŞtre exhaustive. Nous nous adressons Ă  tous ces Noirs/Africains souffrant de complexes d’infĂ©rioritĂ© qui, pour s’affirmer et prouver leur existence, collectionnent et exhibent bĂŞtement des marques que l’Afrique ne produit pas » … (VIDÉO)

Admi1

Devoir de MĂ©moire – Chers frères et sĹ“urs Noirs/Africains, oublions un instant les fautes des autres et apprenons d’abord Ă  corriger les nĂ´tres, Ă  nous, Noirs/Africains : Vous vous demandez pourquoi les Noirs/Africains semblent si en retard Ă©conomique ? Voici une partie de la rĂ©ponse, selon un penseur inconnu. (La seule chose que les Noirs/Africains comprennent, c’est la consommation; ils ne saisissent pas l’importance de crĂ©er et de bâtir de la richesse la règle fondamentale est de garder son argent au sein de son propre groupe racial. Il n’y a rien de mal Ă  cela, mais c’est une règle de base que les Noirs/Africains ne comprennent ni ne suivent; ils s’entretuent chaque jour au lieu de souhaiter la rĂ©ussite de leurs semblables); « Leurs dirigeants volent leur peuple et envoient l’argent Ă  leur ancien maĂ®tre colonial, auprès duquel ils empruntent le mĂŞme argent. Tout Noir/Africain qui rĂ©ussit souhaite dĂ©penser son argent dans le pays de son ancien maĂ®tre colonial » … (VIDÉO)

Admi1

Devoir de MĂ©moire – La tragĂ©die Kongolaise: Ă€ qui la faute ? Chers tous, avant d’accuser JK, FT, l’Occident, ou mĂŞme les Rwandais, la responsabilitĂ© première incombe aux Kongolais eux-mĂŞmes. Cependant, le problème Kongolais a des rĂ©percussions sur toute l’Afrique et le reste du monde, impliquant des acteurs des relations internationales. Il s’agit donc d’un problème aux causes Ă  la fois endogènes et exogènes, et Ă  la fois multiple et multiforme. (Savez-vous pourquoi JK n’a pas quittĂ© le pouvoir en 2011/2016 ?? Parce que c’Ă©tait le problème du peuple Kongolais : le manque de comprĂ©hension, les querelles internes, la flatterie de son entourage motivĂ©e par leurs propres intĂ©rĂŞts); « Peu importe la quantitĂ© d’informations que vous lui fournissiez, il choisissait d’abord de ne pas s’en prĂ©occuper, ou les rejetait tout simplement d’emblĂ©e, car chacun accusait l’autre »

Admi1

Devoir de MĂ©moire – Le racisme n’est pas civilisationnel, comme le prĂ©tendent les suprĂ©macistes Blancs/Occidentaux; il est Ă  la fois une jalousie sĂ©culaire concernant le pouvoir sexuel des personnes Ă  la peau foncĂ©e et une peur aiguĂ« d’ĂŞtre anĂ©anti par la domination du patrimoine gĂ©nĂ©tique Noir/Africain. Nous ne cherchons pas Ă  satisfaire l’humanitĂ© entière; ce n’est pas notre objectif. Nous ne sommes pas universalistes; nous Ă©crivons ceci spĂ©cifiquement pour l’Afrique Noire. (La puissance sexuelle a toujours Ă©tĂ© un critère primordial pour les femmes dans le choix d’un partenaire; en effet, il est courant d’entendre des filles/femmes dĂ©clarer publiquement : Je me fiche qu’il soit beau ou galant; l’essentiel, c’est qu’il soit bon au lit); « Chacun peut mener ses propres recherches, mais nous constatons rĂ©gulièrement que les filles/femmes sont attirĂ©es par l’argent, sĂ©duites par la beautĂ© et constamment prĂ©occupĂ©es par les questions sexuelles »

Admi1