KONGOLISOLO
Devoir de Mémoire – Nous sommes contraints de croire que les chrétiens Noirs/Africains souffrent du syndrome de Stockholm : Comment un Noir/Africain digne peut-il se réclamer fièrement du christianisme, et plus précisément du catholicisme, alors que le Vatican a amassé 80 % de sa richesse grâce à la traite négrière ?Comment un Noir/Africain, qui honore ses ancêtres, peut-il avoir la Bible comme livre de chevet ?? Ce même livre dont l’Église et les institutions catholiques se sont servies pour justifier 500 ans de torture et de meurtre de ses ancêtres ?? (Chers frères et sœurs Noirs/Africains, le peuple se libère lui-même, à tous ceux qui espèrent une soi-disant intervention divine qui libérera l’Afrique des colonisateurs Occidentaux); « Écoutez, chers Noirs/Africains, Dieu n’écoute jamais les prières d’un peuple qui refuse de se soulever contre l’oppresseur » … (VIDÉO)
Devoir de Mémoire : À qui ou à quoi priez-vous/adorez-vous ? Tout le monde prie/adore, mais la seule différence réside dans la personne ou la chose à laquelle on prie/que l’on adore. Certains prient/adorent l’argent, le pouvoir, l’intellect, le Dieu d’Israël, le faux dieu de l’esclavage, et d’autres le vrai Dieu, le Dieu de nos ancêtres. (Maintenant, à qui ou à quoi priez-vous/adorez-vous ?? Car aujourd’hui, beaucoup prient/adorent le dieu de l’argent; or, c’est lui qui est à l’origine de tous les problèmes, et tout tourne autour de l’argent) « Parlons un peu du dieu de l’argent; connaissiez-vous les Dix Commandements ou les règles du dieu de l’argent ?? » … (VIDÉO)
Devoir de Mémoire : Qu’est-ce qu’un catholique gagne à rencontrer le Pape ? S’il est un rêve que tout fidèle catholique nourrit au fond de sa vie, c’est bien celui de rencontrer un jour le Pape, de se confesser à lui et de recevoir en retour une bénédiction qui lui garantit une place dans un paradis imaginaire. (Pour de nombreux catholiques, voir le Pape, le Souverain Pontife, le Très Saint-Père, est comme rencontrer le Saint Graal; c’est pourquoi beaucoup vendent leurs biens, même leurs terres, dans l’espoir de faire un jour un pèlerinage à Rome, d’avoir la chance de voir le Pape, ou même de lui parler quelques instants); « Bien évidemment, pour un catholique qui a eu le privilège d’être reçu par le Pape de son vivant, le jour de sa mort, la messe de requiem devrait, en principe, être célébrée dans une cathédrale et officiée par un évêque, un archevêque, un cardinal, ou à défaut, par un archiprêtre »

Retour à l’authenticité

Devoir de Mémoire – Du pannégrisme à l’Unité Africaine, une histoire des panafricanismes; une autre question concerne les limites du panafricanisme : Réduisent-ils réduits à la couleur de la peau (Noirs) ou à la géographie (continent Africain) ? Dans le premier cas, les limites du panafricanisme excluent l’Afrique du Nord dite Blanche dans le second, ils écartent des dizaines de millions d’Africains de la diaspora; (Si la couleur de la peau est conservée, est-elle constitutive de l’unité culturelle des peuples Noirs/Africains ?? Si la géographie est privilégiée, quel est le projet d’unité politique territoriale ??); « La complémentarité des alternatives découle de la distinction entre pan-anévrisme et panafricanisme »

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Devoir de Mémoire – Le Congrès panafricain de 1919 à Paris : W.E.B. Du Bois poursuivit ses efforts pour organiser une conférence capable d’influencer les décisions des grandes puissances réunies à la Conférence de la Paix. À cette fin, il chercha à constituer un large comité de soutien et souhaitait inscrire le congrès dans la durée. (Du Bois contacta le célèbre journaliste américain Walter Lippmann, membre de la délégation Américaine à la conférence de Paris, et le député Noir/Français Blaise Diagne, récemment réélu dans sa circonscription au Sénégal); « Malgré les désaccords qui surgirent entre les deux hommes, notamment sur les orientations politiques et économiques à donner au congrès; Du Bois savait qu’il avait besoin de Diagne, qui bénéficiait de l’écoute du Premier ministre français, Georges Clemenceau »

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Devoir de Mémoire – De la Jamaïque à New York, l’ascension du Roi Noir de Harlem : C’est dans un monde marqué par des luttes économiques, politiques et sociales, sur fond de tensions raciales, que Marcus Garvey naquit en 1887 à Saint Ann’s Bay, dans le Nord de la Jamaïque. Adolescent, Garvey fit son apprentissage à Kingston, dans l’imprimerie de son parrain, avant de publier ses premiers journaux dans les années 1900. Impliqué dans des cercles de lecture anticolonialistes et licencié pour avoir organisé des piquets de grève, il décida de voyager au Venezuela, en Colombie et en Équateur, puis à travers l’Amérique centrale, créant des journaux en chemin (La Prensa au Panama et La Nacionale au Costa Rica); « Ce voyage formateur lui fit prendre conscience que le sort des travailleurs jamaïcains était partagé par de nombreux autres peuples. En 1912, Garvey entreprit un second voyage formateur en Europe »

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Devoir de Mémoire – Garvey vs Du Bois : Deux manières d’être Noir/Africain, laquelle est la bonne ? Comme le souligne l’historien George Shepperson, la différence entre le panafricanisme de Du Bois et celui de Garvey peut se résumer ainsi : d’un côté, les revendications politiques d’émancipation portées par une élite intellectuelle qui juge ce qui est bon pour le peuple; de l’autre, un mouvement hétérogène qui appelle à la mobilisation des classes populaires et au renforcement de la solidarité raciale, quitte à exclure l’élite; « Le débat Garvey-Du Bois, ou UNIA-NAACP, montre qu’au sein d’une même communauté, les revendications du parti le moins autonome sur les plans économique et social, mais le plus important numériquement, ne sont pas toujours prises en compte »

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Devoir de Mémoire – Les origines du panafricanisme : D’où vient le mot/terme panafricanisme ? Le mot/terme panafricanisme a été inventé en 1900, mais les idées panafricaines remontent à un passé plus lointain (le panafricanisme est un mouvement mondial qui vise à encourager et à renforcer les liens de solidarité entre tous les peuples autochtones et les diasporas d’ascendance Noire/Africaine, sur la base d’un objectif commun remontant à la traite atlantique des esclaves); « Le mouvement s’étend au-delà des peuples Noirs/Africains du continent, bénéficiant d’un soutien important au sein de la diaspora Noire/Africaine des Amériques et d’Europe; (paradoxalement, c’est en dehors de l’Afrique, et au cœur de l’esclavage aux Amériques, que ces idées ont commencé à prendre forme avant d’atteindre l’Afrique au XIXe siècle) »

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Devoir de Mémoire – Lorsque les leaders Noirs/Africains commencent à penser par eux-mêmes, les Blancs/Occidentaux s’inquiètent et s’efforcent de les empêcher d’avoir tout contact avec l’opinion publique, de peur que si le public les écoute, il cesse d’écouter les Blancs/Occidentaux : La méthode utilisée pour atteindre un objectif peut changer, mais l’objectif lui-même ne change jamais; (Ce que nous voulons, à tout prix, c’est la liberté absolue, la justice absolue, l’égalité absolue; cela ne varie jamais); « Être reconnus et respectés pleinement et immédiatement en tant qu’êtres humains, c’est ce que nous désirons tous, et ce désir est universel, quelles que soient nos origines » … (VIDÉO)

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