KONGOLISOLO
Devoir de MĂ©moire – Gamal Abdel Nasser Hussein (en arabe : جمال عبد الناصر حسين), nĂ© le 15 janvier 1918 Ă  Alexandrie et dĂ©cĂ©dĂ© le 28 septembre 1970 au Caire, Ă©tait un homme d’État Ă©gyptien, un grand nationaliste et panafricaniste qui a constamment dĂ©fendu le Mouvement des non-alignĂ©s pendant la Guerre froide (il fut le deuxième prĂ©sident de la RĂ©publique d’Égypte de 1956 jusqu’Ă  sa mort); « Après une carrière militaire, il organisa le renversement de la monarchie en 1952 et accĂ©da au pouvoir (Ă  la tĂŞte de l’Égypte, il mena une politique socialiste et panarabe appelĂ©e nassĂ©risme) »
Devoir de MĂ©moire – Je ne suis pas un Ă©tranger en Afrique, est le rĂ©sumĂ© d’un discours magistral prononcĂ© par Malcolm X Ă  l’UniversitĂ© du Ghana le 13 mai 1964, dont est extrait le passage suivant : Je ne me sens pas comme un visiteur au Ghana ni dans aucune autre partie de l’Afrique; je me sens chez moi.(J’ai Ă©tĂ© absent pendant quatre cents ans, mais pas de mon plein grĂ©); « Notre peuple n’est pas allĂ© en AmĂ©rique sur le Queen Mary, nous n’y sommes pas allĂ©s avec la Pan American, et nous n’y sommes pas allĂ©s avec le Mayflower; Nous sommes allĂ©s sur des navires nĂ©griers, nous sommes allĂ©s enchaĂ®nĂ©s; Nous n’Ă©tions pas des immigrants en AmĂ©rique, nous Ă©tions de la marchandise pour un système conçu pour faire du profit, c’est de cette catĂ©gorie ou de ce niveau dont je parle »
Devoir de MĂ©moire – Les Black Panthers secouent l’AmĂ©rique : Huit jours après son discours Ă  Detroit, Malcolm X est assassinĂ© par un commando qui serait issu de la Nation de l’Islam; ce meurtre bouleverse la communautĂ© Afro-AmĂ©ricaine : En juin 1966, Stokely Carmichael, initialement proche de Martin Luther King Jr. et militant au sein du SNCC, lance le mouvement Black Power, qui remet en question (comme l’avait fait Malcolm X dans les annĂ©es prĂ©cĂ©dant sa mort la stratĂ©gie de non-violence et de rĂ©sistance passive); « Le moment est venu de dĂ©fendre vos droits ! (DĂ©fendez vos droits) plutĂ´t que de rester passifs (Levez-vous, ne restez pas assis) pour dĂ©stabiliser l’adversaire plutĂ´t que de le faire danser (Agissez, ne vous contentez pas de chanter) »

AFRIQUE DU NORD

Devoir de MĂ©moire : L’origine prĂ©cise des Dogon, comme celles de nombreuses autres civilisations Noires/Africaines anciennes, est encore Ă  ce jour indĂ©terminĂ©e, (cependant, nous savons que la culture Dogon a Ă©mergĂ©, de la mĂŞme manière que l’ancienne Sumer, qui partagent toutes deux les mĂŞmes histoires de crĂ©ation); « ReprĂ©sentĂ©s par les forces qui gouvernent notre univers, tombĂ©es de l’ocĂ©an cĂ©leste de manière incandescente, pour crĂ©er la vie Ă  partir des eaux terrestres d’oĂą tous les organismes sont apparus, mais dont les rĂ©cits ont Ă©tĂ© transmis par des traditions orales ou par des Glyphes, qui diffèrent selon les clans Dogon »

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Devoir de MĂ©moire : Le peuplement de l’Orient ancien, (une magnifique Ă©poque des Nègres semble avoir prĂ©cĂ©dĂ© toutes les autres races qui sont venues plus tard, elle a dĂ» faire partie d’une vaste expansion Nègre, puisque les maĂ®tres originels de toutes les terres entre l’IbĂ©rie, l’Espagne, le Cap de Bonne EspĂ©rance, l’Afrique du Sud et l’Inde orientale Ă©taient primitifs et ces Hommes Noirs/Africains Ă©taient probablement des Nains); « Nous avons depuis longtemps la preuve qu’une race NĂ©groĂŻde primordiale de pygmĂ©es vivait autour de la MĂ©diterranĂ©e, que ces Noirs/Africains furent les premiers Ă  labourer la boue du Nil, et qu’ils avaient les cheveux bouclĂ©s de Koushite et la peau foncĂ©e »

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Devoir de MĂ©moire – Confusion et rĂ©cupĂ©ration des Blancs/Occidentaux sur Ramsès II : Image 1, en voyant la tresse typique de la noblesse Égyptienne que portait Ramsès II durant son enfance, les Blancs/Occidentaux ne pouvaient se rĂ©soudre Ă  accepter la NĂ©gritude, (en fait, dans l’image 2, on peut voir la reprĂ©sentation qui est faite de ce pharaon dans les documentaires ou films Blancs/EuropĂ©ens, c’est-Ă -dire un Caucasien avec un postiche collĂ© sur la tĂŞte, lui donnant une coiffure des plus inhabituelles chez les leucodermes); « Enfin, dans l’image 3, on peut voir un enfant Noir/Africain de Namibie avec une coiffure typique de ce peuple »

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Devoir de MĂ©moire – Symbolisme et anthropomorphisme, contribution Ă  la thĂ©orie du Tout, thĂ©orie des cordes et gravitĂ© quantique Ă  boucles en Égypte : Nwnw/Nww/Nou Nou/Nou Ou; ce hiĂ©roglyphe dĂ©signe l’Ă©tat chaotique primordial d’oĂą Ă©mergera le Dieu Râ, (on peut considĂ©rer le Noun comme un concept, mais c’est aussi un dieu anthropomorphe avec un visage, un buste et deux bras, et qui se mĂŞle des affaires humaines); « Après la crĂ©ation, Noun a jouĂ© un rĂ´le dans la destruction de l’humanitĂ© lorsque les hommes ne respectèrent plus et n’obĂ©irent plus Ă  Râ dans sa vieillesse »

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Devoir de MĂ©moire – L’essence de la NTU : Tout comme l’ancienne religion de la vallĂ©e du Nil, la spiritualitĂ© traditionnelle Noire/Africaine est aussi une extension de ces anciens concepts Noirs/Africains, tout d’abord, basĂ©s sur des observations scientifiques qui Ă©taient devenues un système collectif de pensĂ©e profonde et vĂ©cue, (d’abord menĂ©e sur le travail solitaire d’un penseur au milieu d’une civilisation lettrĂ©); « Cette philosophie silencieuse a Ă©tĂ© dĂ©crite au moyen d’une application rigoureuse basĂ©e sur cinq grands rĂ©seaux scolastiques anciens qui Ă©taient, (Logique Formelle, Ontologie, ThĂ©ologie, Cosmologie et Éthique) »

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Devoir de MĂ©moire – Oudjat : L’Ĺ’il d’HĂ©ru/OusirĂ© qui inspirera le Moyen-Orient bien plus tard, sa principale caractĂ©ristique est de conjurer et combattre le mauvais Ĺ’il, ce qui bien plus tard a donnĂ© Ă  ces amulettes contre le mauvais Ĺ’il un symbole protecteur reprĂ©sentant l’Ĺ’il du dieu faucon Horus, une des plus anciennes divinitĂ©s d’Afrique/Égypte Ancienne, (le culte d’Horus a pris fin avec les pharaons, mais encore aujourd’hui, ces bijoux sont rĂ©pandus dans plusieurs pays du bassin levantin oriental, Grèce, Turquie; Etc); « On leur attribue le pouvoir d’Ă©voquer des influences mauvaises ou menaçantes »

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