KONGOLISOLO
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Devoir de Mémoire – Kongo : Baluba, le sens de (Tshibawu) ou culpabilité et ses conséquences sur le contrevenant, dans la culture Luba, si le verdict sur l’adultère ou (Tshibindi) est impitoyable, il existe néanmoins une jurisprudence, (nos ancêtres ne sont pas des monstres insensibles et impitoyables, leur souci constant est la cohésion, la stabilité, la paix dans les familles); « Dans la gestion d’une situation d’adultère, chez les Luba, il existe un couloir étroit de pardon et de nouvel engagement pour une femme adultère, (l’établissement de ce couloir de pardon est strictement réglementé) »

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Ce couloir du pardon est totalement sous le contrôle de la famille du mari (adultèré) et du mari lui-même, la mise en œuvre du rituel
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Devoir de Mémoire : Masque Sénoufo Wanyugo, (les masques Wanyugo sont portés lors des cérémonies funéraires de la société initiatique poro, et permettent au défunt d’entrer dans le royaume des esprits); « Leur rôle est en effet de protéger le village des esprits malveillants et de la sorcellerie, et préserver la communauté du malheur et de la maladie »

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Le masque Sénoufo Wanyugo est originaire du bois sacré, sanctuaire des ancêtres et esprits de la brousse, ce masque était porté par un initié poro.
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Devoir de Mémoire – Masque Pendé : les Bapendé (pluriel de Pendé) sont un peuple Bantou d’Afrique centrale, présent dans la province du Bandundu (territoires de Gungu, Idiofa, Feshi, et Kahemba), dans la province du Kasaï-Occidental (territoire de Tshikapa) en République Démocratique du Kongo, ainsi qu’en Angola d’où ils sont originaires; « Selon les sources et le contexte, on observe plusieurs formes (Apende, Bapende, Ba-Pende, Masangi, Masanji, Masindji, Pande, Pendes, Phende, Pindi, Pinji, Tupende), ils parlent Pende, une langue Bantoue »

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Le nom de cette langue serait tiré du verbe suspendu : gupenda, qui signifie (insulte ou affront). Ce nom leur serait donné par les autres
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Devoir de Mémoire – Matriarcat Bemba (Zambie & Katanga) : les Bemba ou Babemba sont un groupe ethnique Bantou vivant en Afrique australe, dans la région allant de la RD Kongo à la Zambie; « Ils parlent la langue homonyme (le Bemba) répandue dans une région qui va de l’Est du Katanga à la Zambie; (les Bazelas, Batabwas ou Tabwa, Balambas, Kaondes, ne sont que des subdivisions du groupe ethnique Bemba, de plus en plus vaste) »

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L’ethnie Bemba est composée de tribus (Bemba, Lamba, Tabwa, Etc), et chaque tribu est subdivisée en clans appelés Mukowa (les Bena Nsoka, Bena Bowa, Bena
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Devoir de Mémoire – Le contenu de la vie sacrée : la vie sacrée contient une force immense que beaucoup ignorent, (la force de vie sacrée invisible et puissante, contient la mémoire du passé et la vision du futur ; elle permet à la création de s’épanouir se manifestant dans la matière ici et maintenant); « Pourquoi les croyances et pratiques des sociétés Noires/Africaines sont-elles dépourvues de dogme ? Les sociétés Noires/Africaines sont un creuset de croyances, de pratiques et de rituels »

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Un grand nombre de croyances et de pratiques se retrouvent partout et dans toute société Noire/Africaine; cependant, ceux-ci ne sont pas formulés dans un ensemble
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Devoir de Mémoire : La tradition et la culture des peuples Noirs/Africains ne sont pas diaboliques, (pour avoir blanchi leur Dieu d’Israël, l’homme Blanc/Occidental a développé, depuis plusieurs siècles, des théories de diabolisation de tout ce qui touche à la culture ou à la tradition des peuples Noirs/Africains); « Pratiquement, on associe au Noir, toutes les épithètes négatives (Magie Noire, Page Noire, Frères Noirs, Idées Noires) »

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Ces significations sont si péjoratives que Noir est synonyme de mal, de péché ou encore de mort. Pourtant le Noir est la matière, la cause