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Devoir de Mémoire – D’Haïti à l’Éthiopie : Anténor Firmin et Bénito Sylvain. Dans les décennies qui suivirent la Révolution haïtienne, Haïti suscita un intérêt considérable auprès des populations Noires/Africaines du monde entier (le pays demeurait une source de fierté, tandis que, paradoxalement, les difficultés économiques auxquelles il était confronté servaient de prétexte à la propagande raciste et coloniale pour prouver l’incapacité des Noirs/Africains à se gouverner eux-mêmes); « Les débats, même au sein d’Haïti, portaient également sur l’une des nombreuses divisions entre les intellectuels qui prônaient l’assimilation à la France, considérée comme la mère patrie, et ceux qui, fiers d’appartenir à la première république Noire/Africaine »

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L’homme d’État haïtien Joseph Anténor Firmin appartient à cette dernière catégorie. Admis à la Société anthropologique de Paris en 1884, Firmin publia l’année suivante De
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Devoir de mémoire – Entre communisme et anticolonialisme; par George Padmore et C.L.R. James : Padmore est une figure méconnue, mais essentielle de l’histoire du panafricanisme, au même titre que Du Bois, Garvey et Nkrumah, avec lesquels il a collaboré à différentes périodes de sa vie; (cependant, contrairement à ces trois figures majeures du panafricanisme, Padmore est resté dans l’ombre; il n’était ni un universitaire de renommée mondiale comme Du Bois, ni un leader d’un mouvement populaire comme Garvey, ni un chef d’État comme Nkrumah); « Pourtant, sa vie et sa personnalité conjuguent des éléments politiques, intellectuels et populaires fondamentaux; (les deux principales publications qui lui sont consacrées, celle de James Hooker en 1967 et celle de Fitzroy Baptiste et Rupert Lewis en 2009, sont loin d’épuiser les sources sur cette figure centrale des réseaux militants Noirs/Africains et anticoloniaux des années 1930, et surveillée par tous les services de renseignement de l’époque) »

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Après des études à Trinité-et-Tobago, où il entama une carrière de journaliste, Padmore obtint un visa pour étudier la médecine et le droit dans les
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Devoir de Mémoire – Du pannégrisme à l’Unité Africaine, une histoire des panafricanismes; une autre question concerne les limites du panafricanisme : Réduisent-ils réduits à la couleur de la peau (Noirs) ou à la géographie (continent Africain) ? Dans le premier cas, les limites du panafricanisme excluent l’Afrique du Nord dite Blanche dans le second, ils écartent des dizaines de millions d’Africains de la diaspora; (Si la couleur de la peau est conservée, est-elle constitutive de l’unité culturelle des peuples Noirs/Africains ?? Si la géographie est privilégiée, quel est le projet d’unité politique territoriale ??); « La complémentarité des alternatives découle de la distinction entre pan-anévrisme et panafricanisme »

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Le pan-négrisme fait référence à la solidarité raciale et à la revalorisation culturelle de l’Afrique et de la race Noire, telles qu’elles s’expriment dans les
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Devoir de Mémoire – Les parents de Malcolm X : Earl Little, pasteur baptiste né à Reynolds, en Géorgie, et sa seconde épouse, Louise, née à Grenade dans les Antilles britanniques, furent membres pendant de nombreuses années de l’Universal Negro Improvement Association (UNIA) de Marcus Garvey; (Earl Little travailla comme organisateur pour le mouvement dans les années 1920 et fut, à un moment donné, président de la section d’Omaha, dans le Nebraska, de l’UNIA); « Louise Little était la secrétaire de la section, rédigeant des rapports sur les activités locales et les réunions pour le journal Negro World. Earl Little milita également pour la libération de Garvey après son emprisonnement en 1925 pour fraude postale fédérale » … (VIDÉO)

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La vie de Marcus Garvey : Si les autres se moquent de vous, moquez-vous d’eux en retour; s’ils vous imitent, rendez-leur la pareille avec la
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Devoir de Mémoire – Un hommage bien mérité à l’immortel Marcus Garvey : Marcus Garvey, cet homme à l’esprit éclairé qui demeure une boussole, un guide au comportement exemplaire, avait compris une chose essentielle; (il a agi et conquis de nombreux cœurs et esprits; il était et reste un mentor omniprésent. Mosiah Garvey a réussi à unir au sein d’une seule organisation, l’UNIA, qu’il a cofondée, des actionnaires et des contributeurs qui étaient ses pairs; et ce, avec plusieurs millions de membres); « Mosiah a influencé des personnes d’ascendance Africaine réparties sur trois continents, il était fort, il avait compris une vérité simple; un peuple bien nourri et solidaire est capable de grandes choses » … (Audio)

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Mosiah est né en Jamaïque peu après l’abolition de l’esclavage. Il a marqué le début du XXe siècle par son leadership et ses idées pour
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Devoir de Mémoire – Le Congrès panafricain de 1919 à Paris : W.E.B. Du Bois poursuivit ses efforts pour organiser une conférence capable d’influencer les décisions des grandes puissances réunies à la Conférence de la Paix. À cette fin, il chercha à constituer un large comité de soutien et souhaitait inscrire le congrès dans la durée. (Du Bois contacta le célèbre journaliste américain Walter Lippmann, membre de la délégation Américaine à la conférence de Paris, et le député Noir/Français Blaise Diagne, récemment réélu dans sa circonscription au Sénégal); « Malgré les désaccords qui surgirent entre les deux hommes, notamment sur les orientations politiques et économiques à donner au congrès; Du Bois savait qu’il avait besoin de Diagne, qui bénéficiait de l’écoute du Premier ministre français, Georges Clemenceau »

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Multipliant ses contacts, il obtint le soutien de la Société pour la protection des Aborigènes en Angleterre, de l’American Peace Society, du Bureau international pour