Un grand nombre de croyances et de pratiques se retrouvent partout et dans toute société Noire/Africaine; cependant, ceux-ci ne sont pas formulés dans un ensemble systématique de dogmes qu’une personne est censée accepter comme doctrine ou comme vérité irrévocable. « Les gens assimilent simplement toutes les idées et pratiques religieuses défendues ou observées par leur famille, leur clan et leur communauté ».
Ces idées et pratiques ne sont pas toujours considérées une fois pour toutes comme des vérités révélées. Il s’agit plutôt de traditions transmises par les ancêtres de génération en génération. Et chaque génération les reprend avec des modifications adaptées à sa situation historique et à ses besoins.
Les individus peuvent avoir des divergences d’opinion sur divers sujets; et les mythes, rituels et cérémonies peuvent différer en détail d’une région à l’autre, d’un clan à l’autre, mais ces idées ou opinions ne sont pas considérées comme contraires ou conformes à l’opinion orthodoxe.
Par conséquent, lorsque nous disons dans telle ou telle société (croit, raconte ou accomplit) telle ou telle chose, nous n’impliquons en aucun cas que tout le monde dans cette société souscrit à cette croyance ou accomplit ce rituel ou cette pratique. Il s’agit de croyances et d’actions d’entreprise, et il ne peut y avoir d’unanimité dans ces croyances, idées et pratiques.
Dans les religions/spiritualités traditionnelles Noires/Africaines, il n’y a pas de credo à réciter. Au contraire, les croyances sont inscrites dans le cœur de chaque individu, et chacune est elle-même une croyance vivante de sa propre religion. Là où est l’individu, là est sa spiritualité, car il est un être spirituel.
C’est ce qui rend les Noirs/Africains si religieux/spirituels. La religion/spiritualité fait partie de tout leur système d’être et de vie, de vivre la vie quotidienne. Chaque culte noir/africain en esprit et en vérité. (Source : John S. Mbiti)
