KONGOLISOLO
Devoir de Mémoire : Qu’advient-il de votre apparence physique lorsque vous vivez dans un monde absurde ? Nous vivons dans un monde absurde où l’apparence compte plus que la personnalité; quand on meurt, on ne réalise pas qu’on est mort, toute la douleur est ressentie par les autres; il en va de même lorsque l’on est absurde; (Ceci s’est produit à Rio, au Brésil, lors des Jeux olympiques de 2016, cette jeune fille Blanche était émerveillée de voir les cheveux naturels d’une belle jeune fille Noire/Africaine, c’était la toute première fois qu’elle rencontrait un véritable être humain/une Muntu; pour elle, c’était comme si elle avait rencontré le créateur); « Une Muntu est à la fois un atout et un fardeau pour sa famille; il est regrettable que les filles/femmes Noires/Africaines cherchent la beauté ailleurs alors qu’elles en sont l’incarnation même. Quoi de plus normal que de leur dire que se maquiller, c’est se camoufler ?? »
Devoir de Mémoire – Les mystères des cheveux : Voici pourquoi nos ancêtres Kémétiques ne se rasaient pas la tête; les ancêtres Noirs/Africains ne se coupaient pas les cheveux systématiquement; autrefois, dans de nombreuses cultures, on ne se coupait pas les cheveux car ils faisaient partie intégrante de soi; par conséquent, il n’y avait pas de salons de coiffure; (la pratique de la coupe de cheveux a été développée par les négriers. Ils coupaient systématiquement les cheveux des populations conquises ou réduites en esclavage); « C’était souvent comme un signe de reconnaissance pour les personnes en esclavage, mais cette pratique servait aussi de punition, d’humiliation. Et les négriers croyaient que couper les cheveux des esclaves ou des vaincus diminuait leur pouvoir » … (VIDÉO)
Devoir de Mémoire : Chers frères et sœurs Noirs/Africains, savez-vous qu’il règne une grande confusion autour de la tradition de raser la tête d’une femme veuve ? Face à cette confusion, il est primordial de clarifier ce rituel si important et de l’éclairer pour celles et ceux qui s’intéressent à la culture Noire/Africaine. Il ne s’agit pas ici d’expliquer tous les aspects du rituel, mais plutôt d’en présenter les généralités et les variations selon les groupes ethniques et les régions. (Bien sûr, il peut exister de petites particularités ou subtilités, qui dépendent du contexte et des circonstances, et des personnes concernées : savez-vous pourquoi, en Afrique subsaharienne, une femme se fait raser la tête après être devenue veuve ??); « La signification et l’explication sont très simples : il s’agit d’un rite initiatique ! Plus encore que dans d’autres cultures, les rituels et l’initiation sont intrinsèquement liés aux cultures des peuples Noirs/Africains »

Informelle

Devoir de Mémoire – La rencontre historique entre Fidel Castro et El Hajj Malik El Shabazz, également connu sous le nom de Malcolm X : En septembre 1960, Fidel Castro se rendit aux États-Unis pour prendre la parole devant les Nations Unies; (suite à son arrivée et à la constatation qu’il n’était pas là pour sympathiser avec les États-Unis ni pour modifier ses méthodes révolutionnaires afin de se conformer à certaines exigences impérialistes Américaines, une campagne de diffamation inonda les journaux new-yorkais); « Après ce tumulte, Castro et sa délégation furent accueillis par nul autre que Malcolm X, ce moment historique dura deux heures à Harlem, New York; ce fut un geste de solidarité Afro-Cubaine, un événement d’une ampleur inédite depuis l’expansion de l’UNIA de Marcus Garvey à Cuba »

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Devoir de Mémoire – Malcolm X a été incompris pour avoir lutté et défendu la cause de ses frères et sœurs Noirs/Africains; il s’intéressait activement à la lutte pour l’indépendance Africaine, en particulier du Kongo : Voici un extrait d’un discours qu’il a prononcé à Detroit, son dernier grand discours, prononcé un jour seulement après l’incendie criminel de sa maison dans le Queens, à New York (c’était le 14 février 1965; il a été assassiné sept jours plus tard à l’Audubon Ballroom de Harlem, à New York, le 21 février 1965; nous reproduisons ici ce discours où il évoque la bataille qui a eu lieu après que le Premier ministre Patrice Lumumba a déclaré l’indépendance du Kongo en 1960); « Il y a eu un massacre de femmes, d’enfants et de bébés au Kongo, mais il n’y a eu aucune protestation, pas même de la part des libéraux Blancs/Occidentaux, pas même de la part de vos amis; pourquoi ? Parce qu’ils ont fait passer cela pour un projet humanitaire (ils appellent cela un projet humanitaire et disent qu’ils le font au nom de la liberté) » … (VIDÉO)

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Devoir de Mémoire – L’opposition entre Martin Luther King et Malcolm X : Deux figures emblématiques, historiques et héroïques, connues pour leur lutte en faveur des Afro-Américains et des peuples opprimés; (Nous avons ici deux individus qui ont combattu au péril de leur vie pour la même cause, mais bien que leur lutte ait eu le même objectif, chacun avait son propre mode d’action; Martin Luther King est présenté comme le fervent disciple inspiré par la lutte non-violente du Mahatma Gandhi, tandis que le portrait de Malcolm X est brossé sur fond de révolution violente); « En disant que Martin Luther King était non-violent et que Malcolm X était violent, admettons-le, mais l’important est de souligner qu’en fin de compte, tous deux ont été assassinés; (la question que l’on se pose alors est : quel mode de lutte était finalement acceptable en Amérique, pour les Blancs/Américains ?) » … (VIDÉO)

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Devoir de Mémoire – Malcolm X et l’internationalisation de la question Noire : L’influence de Malcolm X sur la scène Afro-Américaine et panafricaine est souvent présentée en opposition à celle de Martin Luther King; en réalité, leurs approches sont plus complémentaires qu’on ne le pense généralement (Rosa Parks, dont l’acte de désobéissance civile l’inscrit dans le mouvement non-violent de King, a toujours affirmé se sentir plus proche de l’esprit de résistance incarné par Malcolm X; cependant, la pensée de ce dernier a considérablement évolué au fil du temps, passant du séparatisme à l’internationalisme); « Fils d’un militant garveyiste assassiné par le Ku Klux Klan, Malcolm Little a connu une jeunesse difficile, suivie d’une peine de six ans de prison, qu’il a mise à profit pour s’instruire en lisant de nombreux ouvrages d’histoire »

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Devoir de Mémoire – Je ne suis pas un étranger en Afrique, est le résumé d’un discours magistral prononcé par Malcolm X à l’Université du Ghana le 13 mai 1964, dont est extrait le passage suivant : Je ne me sens pas comme un visiteur au Ghana ni dans aucune autre partie de l’Afrique; je me sens chez moi.(J’ai été absent pendant quatre cents ans, mais pas de mon plein gré); « Notre peuple n’est pas allé en Amérique sur le Queen Mary, nous n’y sommes pas allés avec la Pan American, et nous n’y sommes pas allés avec le Mayflower; Nous sommes allés sur des navires négriers, nous sommes allés enchaînés; Nous n’étions pas des immigrants en Amérique, nous étions de la marchandise pour un système conçu pour faire du profit, c’est de cette catégorie ou de ce niveau dont je parle »

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Devoir de Mémoire – Malcolm X à Ibadan, au Nigeria : Malcolm X est l’une des figures les plus importantes de la cause Afro-Américaine. Prédicateur et porte-parole de la Nation de l’Islam (NOI) pendant une dizaine d’années, il fut accusé de prêcher la haine (en 1963, il rompit avec la NOI et son idéologie séparatiste); « Son pèlerinage à La Mecque l’année suivante contribua à faire de lui une icône mondiale, mais il façonna également cette image lors de son voyage (en moins d’un mois, il se rendit en Égypte, en Arabie saoudite, au Liban, au Nigeria, au Ghana, au Sénégal et en Algérie et rencontra une multitude de militants, d’intellectuels et de chefs d’État) »

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