KONGOLISOLO
Devoir de Mémoire – Lien avec nos véritables ancêtres : Ni Abraham, ni Moïse, ni Jésus, ni Mahomet, aucun d’eux ne reconnaît de descendants Bamileke, Nianza, Kongo, Guéré, Zulu, Fulani ou tout autre peuple Noir/Africain; (Nos peuples Noirs/Africains persistent donc dans leur tentative, restée secrète, de solliciter les conseils des défunts qui ne les connaissent pas); « La dignité et l’intelligence recommandent vivement d’ouvrir les voies et les chemins qui nous relient à nos propres ancêtres en qui nous nous reconnaissons, et vice versa » … (VIDÉO)
Devoir de Mémoire – Les Blancs/Occidentaux ne sont pas novices en matière de s’approprier le patrimoine culturel Noir/Africain : Tout comme ils se sont approprié la franc-maçonnerie, ils s’approprient maintenant le vaudou; (Peuple Noir/Africain, savez-vous que le temps efface tout et contribue à tout transformer, et c’est ce qui nous attend si nous ne prenons pas le temps de transmettre/raconter notre propre histoire à nos descendants); « Le vaudou, cette religion, très critiquée par les Noirs/Africains et considérée comme animiste, est devenue très populaire ces derniers temps parmi les Blancs/Occidentaux, qui se l’approprient/volent » … (VIDÉO)
Devoir de Mémoire – Les principaux facteurs à l’origine de la christianisation et de l’islamisation des populations Noires/Africaines : Premièrement, ce n’est plus un secret pour les Européens/Arabes que ce cadeau est empoisonné, imprégné du poison Blanc/Arabe; (les détenteurs des religions abrahamiques ont soigneusement pesé le pour et le contre avant de christianiser/islamiser l’Afrique); « Lorsque les Blancs/Occidentaux et les Arabes recherchent la connaissance spirituelle en Afrique, ils ne consultent jamais vos prétendues églises de réveil ni vos imams, car ils savent que la vérité réside dans nos rites d’initiation, mais vous, Noirs/Africains, vous en êtes distraits/détournés; lorsque vous vous détournez/éloignez de ces rites, ils les apprennent par cœur et se les approprient »

Le Noir à travers le monde

Devoir de Mémoire – Les parents de Malcolm X : Earl Little, pasteur baptiste né à Reynolds, en Géorgie, et sa seconde épouse, Louise, née à Grenade dans les Antilles britanniques, furent membres pendant de nombreuses années de l’Universal Negro Improvement Association (UNIA) de Marcus Garvey; (Earl Little travailla comme organisateur pour le mouvement dans les années 1920 et fut, à un moment donné, président de la section d’Omaha, dans le Nebraska, de l’UNIA); « Louise Little était la secrétaire de la section, rédigeant des rapports sur les activités locales et les réunions pour le journal Negro World. Earl Little milita également pour la libération de Garvey après son emprisonnement en 1925 pour fraude postale fédérale » … (VIDÉO)

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Devoir de Mémoire – Un hommage bien mérité à l’immortel Marcus Garvey : Marcus Garvey, cet homme à l’esprit éclairé qui demeure une boussole, un guide au comportement exemplaire, avait compris une chose essentielle; (il a agi et conquis de nombreux cœurs et esprits; il était et reste un mentor omniprésent. Mosiah Garvey a réussi à unir au sein d’une seule organisation, l’UNIA, qu’il a cofondée, des actionnaires et des contributeurs qui étaient ses pairs; et ce, avec plusieurs millions de membres); « Mosiah a influencé des personnes d’ascendance Africaine réparties sur trois continents, il était fort, il avait compris une vérité simple; un peuple bien nourri et solidaire est capable de grandes choses » … (Audio)

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Devoir de Mémoire – Le Congrès panafricain de 1919 à Paris : W.E.B. Du Bois poursuivit ses efforts pour organiser une conférence capable d’influencer les décisions des grandes puissances réunies à la Conférence de la Paix. À cette fin, il chercha à constituer un large comité de soutien et souhaitait inscrire le congrès dans la durée. (Du Bois contacta le célèbre journaliste américain Walter Lippmann, membre de la délégation Américaine à la conférence de Paris, et le député Noir/Français Blaise Diagne, récemment réélu dans sa circonscription au Sénégal); « Malgré les désaccords qui surgirent entre les deux hommes, notamment sur les orientations politiques et économiques à donner au congrès; Du Bois savait qu’il avait besoin de Diagne, qui bénéficiait de l’écoute du Premier ministre français, Georges Clemenceau »

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Devoir de Mémoire – De la Jamaïque à New York, l’ascension du Roi Noir de Harlem : C’est dans un monde marqué par des luttes économiques, politiques et sociales, sur fond de tensions raciales, que Marcus Garvey naquit en 1887 à Saint Ann’s Bay, dans le Nord de la Jamaïque. Adolescent, Garvey fit son apprentissage à Kingston, dans l’imprimerie de son parrain, avant de publier ses premiers journaux dans les années 1900. Impliqué dans des cercles de lecture anticolonialistes et licencié pour avoir organisé des piquets de grève, il décida de voyager au Venezuela, en Colombie et en Équateur, puis à travers l’Amérique centrale, créant des journaux en chemin (La Prensa au Panama et La Nacionale au Costa Rica); « Ce voyage formateur lui fit prendre conscience que le sort des travailleurs jamaïcains était partagé par de nombreux autres peuples. En 1912, Garvey entreprit un second voyage formateur en Europe »

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Devoir de Mémoire – Garvey vs Du Bois : Deux manières d’être Noir/Africain, laquelle est la bonne ? Comme le souligne l’historien George Shepperson, la différence entre le panafricanisme de Du Bois et celui de Garvey peut se résumer ainsi : d’un côté, les revendications politiques d’émancipation portées par une élite intellectuelle qui juge ce qui est bon pour le peuple; de l’autre, un mouvement hétérogène qui appelle à la mobilisation des classes populaires et au renforcement de la solidarité raciale, quitte à exclure l’élite; « Le débat Garvey-Du Bois, ou UNIA-NAACP, montre qu’au sein d’une même communauté, les revendications du parti le moins autonome sur les plans économique et social, mais le plus important numériquement, ne sont pas toujours prises en compte »

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Devoir de Mémoire – Les origines du panafricanisme : D’où vient le mot/terme panafricanisme ? Le mot/terme panafricanisme a été inventé en 1900, mais les idées panafricaines remontent à un passé plus lointain (le panafricanisme est un mouvement mondial qui vise à encourager et à renforcer les liens de solidarité entre tous les peuples autochtones et les diasporas d’ascendance Noire/Africaine, sur la base d’un objectif commun remontant à la traite atlantique des esclaves); « Le mouvement s’étend au-delà des peuples Noirs/Africains du continent, bénéficiant d’un soutien important au sein de la diaspora Noire/Africaine des Amériques et d’Europe; (paradoxalement, c’est en dehors de l’Afrique, et au cœur de l’esclavage aux Amériques, que ces idées ont commencé à prendre forme avant d’atteindre l’Afrique au XIXe siècle) »

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