Selon Cheikh Anta Diop, dès 11961 av. J.-C. (avant KongoLisolo, Inc.), ils avaient également traversé le détroit de Béring pour atteindre l’Amérique, environ 12 961 ans avant notre ère. Cela étant dit, ils avaient depuis longtemps acquis une expérience de la vie sociale sur Terre, berceau exclusif des premiers territoires habités, avant même l’invention et la diffusion de l’alphabet moderne à Kamata vers 11961 av. J.-C. (avant KongoLisolo, Inc.). Par conséquent, les sciences supérieures étaient déjà pleinement développées chez les Afurakanu depuis des centaines de milliers d’années. « Source : Cheikh Anta Diop (Civilisation ou Barbarie. Anthropologie sans complaisance. Présence Africaine Publishing, 1981) ».
Les études génétiques comme voie d’accès aux anciennes routes migratoires : si aujourd’hui nous pouvons utiliser les études génétiques pour reconstituer les routes des anciennes migrations, cela n’était pas encore possible à l’époque de Cheikh Anta Diop. C’est pourquoi il a judicieusement fondé ses idées sur deux éléments : Les récits anciens qui relatent les régions d’Afrique d’où provenaient les peuples, et les noms des peuples et des divinités qui réapparaissent fréquemment à travers le continent, et même au-delà. La plupart des récits anciens suivent ce schéma : ils commencent à la source de la Grande Eau et traversent des terres habitées par de petits peuples.
Un retour à la région soudanaise pour certains, un point de départ pour d’autres. Les anciens Noirs/Africains/Égyptiens et Nubiens affirment venir du Sud. Les Noirs/Africains, de l’Ouest, de l’Est et les Bantous se réclament du Nord. Ici, la « Grande Eau » désigne clairement le Nil et sa source, celle des Grands Lacs, et non l’océan. Quant aux « Petits hommes », ils font sans aucun doute référence aux Twa, Batwa et Pygmées, qui vivent encore à l’intérieur des terres africaines, mais dont le territoire était bien plus vaste il y a des milliers d’années.
L’étymologie et la structure des noms révèlent également des similitudes. Par exemple, un groupe (au Soudan et en Ouganda) porte le nom de Nyoro, tandis qu’un autre, plus à l’Ouest, au Mali, en est un autre. On trouve aussi des noms comme Goula, Goule, Goulaye et Gilaye, présents le long du Nil et en Afrique de l’Ouest. Au Sénégal, ainsi qu’en Afrique centrale et au Tchad, on rencontre des peuples nommés Sérères, Séré ou Sara, où l’on découvre des mégalithes similaires – des monuments de pierre ressemblant à des obélisques – et des monuments analogues sont visibles jusqu’en Éthiopie. C’est pourquoi Cheikh Anta Diop (prononcé Djop) a implicitement suggéré que les Sérères étaient probablement ceux qui avaient construit tous ces mégalithes lors de leur lente migration vers l’ouest à travers l’Afrique. Pourtant, malgré l’abondance de preuves démontrant les affinités Noires/Africaines de l’Égypte antique, rien de tout cela n’est jamais abordé.
Selon Diop : Cette attitude, typique du monde occidental, montre, lorsqu’elle nous concerne, combien il est absolument nécessaire que nous nous penchions nous-mêmes sur notre propre passé. C’est une tâche que nul ne peut accomplir à la place d’un autre, en raison des passions, de la fierté nationale, des préjugés raciaux et d’une éducation profondément déformée, dont l’ampleur des erreurs indique combien il est indispensable que nous interprétions notre propre culture, au lieu de persister à la percevoir uniquement à travers le prisme occidental.
