KONGOLISOLO
Devoir de Mémoire – L’aspect féminin dans la Trinité Bantoue (ou Noire/Africaine) : La Trinité Occidentale est misogyne; elle omet de prendre les femmes en compte voire les exclut purement et simplement car les hommes Blancs/Occidentaux sont fondamentalement opposés à leurs femmes. Tel n’est cependant pas le cas de la Trinité Noire/Africaine qui, pour sa part, intègre pleinement les femmes. (À travers nos diverses cultures, croyances et traditions ancestrales, on retrouve constamment sans exception tous les éléments attestant de la position prééminente qu’occupaient les femmes au sein de nos sociétés); « C’est, en fait, pour cette raison précise que la triade principale des peuples dits Noirs/Africains n’a jamais été constituée du Père, du Fils et du Saint-Esprit comme c’est le cas dans le catholicisme et au sein de nombreuses confessions chrétiennes, mais que, bien au contraire, la Trinité Noire/Africaine (Bantoue) se compose de » :
Devoir de Mémoire : Chez les Himbas de Namibie, un peuple fascinant d’Afrique australe, ce peuple a préservé une tradition extraordinaire, qui remet en question notre conception de la naissance, de la vie et même de la mort; (Pour eux, l’existence d’un être humain ne se définit pas par sa naissance biologique, ni même par sa conception; elle commence bien avant, dans le mystère du silence, dans le cœur d’une mère, à l’ombre d’un arbre); « Lorsqu’une femme décide d’avoir un enfant, elle s’assoit et se repose sous un arbre, et écoute jusqu’à ce qu’elle entende le chant de l’enfant qui veut naître » … (VIDÉO)
Devoir de Mémoire – La nature secrète et sacrée de la conception : La grossesse, c’est-à-dire la préparation à la venue d’un être humain sur terre, est si sacrée qu’il est tabou d’en parler en Afrique. Mais pourquoi les informations relatives à la conception sont-elles gardées secrètes dans nos traditions Noires/Africaines ? On n’en parle que lorsqu’elles deviennent évidentes; beaucoup, par ignorance, ne réalisent pas les dangers que court l’embryon si l’on révèle ces informations; « Le seul gros ventre qui mérite des éloges est celui d’une femme enceinte. Ne vous vantez pas de votre bébé avant sa naissance. (Proverbe Bamileke & Bakongo) »

Philosophie

Devoir de Mémoire – Les institutions politiques Noires/Africaines sont plus stables lorsqu’elles s’enracinent dans les coutumes ancestrales : Le monde entier admire ce qui se passe au Bénin, et les Occidentaux sont fiers de cet étudiant qui apprend bien les leçons de la démocratie. Mais devrions-nous vraiment lui refuser le mérite de la stabilité des institutions politiques dans des pays comme le Bénin, le Sénégal et le Kenya, pour les Noirs/Africains eux-mêmes ? (Quand on sait que la charte mandingue Kuru Kan Fuga, dans l’actuel Mali, a été établie en 1236 après que le peuple mandingue se soit libéré du joug du roi despotique Soumaro Kanté ?? Le peuple, guidé par la sagesse ancestrale, s’est uni pour rétablir l’ordre sans l’intervention d’une force étrangère); « Cette charte, qui couvre tous les aspects de la vie civique, accordait déjà aux femmes le droit de vote et d’occuper des fonctions publiques plus de 700 ans avant même que les Occidentaux n’envisagent de leur accorder ce droit » … (VIDÉO)

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Devoir de Mémoire – L’agression italienne contre l’Éthiopie : Après son exil de Londres en 1936 suite à l’agression des fascistes italiens de Benito Mussolini contre son pays, Haïlé Sélassié retourna en Éthiopie le 5 mai 1941, où il fut accueilli par des patriotes; (les Éthiopiens vainquirent et expulsèrent définitivement ces Italiens colonialistes en 1942 sous le commandement du Négus d’Éthiopie, Haïlé Sélassié. L’Éthiopie demeura le seul pays Africain à n’avoir jamais été colonisé par des barbares Occidentaux sanguinaires); « La seconde guerre italo-éthiopienne, ou campagne d’Abyssinie, opposa l’Italie fasciste de Benito Mussolini à l’empire éthiopien d’Haïlé Sélassié Ier du 3 octobre 1935 au 9 mai 1936. Elle constituait la seconde tentative de l’Italie pour s’emparer du pays (après la victoire éthiopienne d’Adoua en 1896 lors de la première tentative italienne, une victoire non seulement militaire, mais aussi politique et diplomatique, puisqu’elle garantissait à cet État Africain son indépendance et sa reconnaissance internationale) » … (VIDÉO)

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Devoir de Mémoire – L’Organisation de l’unité Africaine en 1963, le jeu des alliances; les groupes de Brazzaville, de Casablanca et de Monrovia, la crise Kongolaise, qui éclata à l’été 1960 et dura plusieurs années, brisa l’apparence d’unité autour du Ghana : Les pays Africains progressistes reconnurent le gouvernement lumumbiste du vice-Premier ministre Antoine Gizenga, basé à Stanleyville, tandis que les pays restés proches des anciennes puissances coloniales décidèrent de collaborer avec le gouvernement du président Kasa-Vubu à Léopoldville/Kinshasa; (Au nord du continent, la guerre d’Algérie avait déjà divisé les Africains entre ceux qui se considéraient comme des révolutionnaires et ceux que la presse qualifiait de modérés); « En octobre 1960, le président ivoirien Houphouët-Boigny, chef de file de cette seconde catégorie en Afrique francophone, organisa une réunion à Abidjan dans le but officiel de servir de médiateur entre les anciennes colonies françaises nouvellement indépendantes, la France et l’Algérie »

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Devoir de Mémoire – Les communautés Noires/Africaines du monde entier ont toujours eu deux types de héros. Ceux reconnus et approuvés par le peuple, et ceux reconnus et approuvés par l’Occident : Voir l’illustration photo Héros A et Héros B (En Occident, voire dans le monde entier, y compris en Afrique, les Blancs/Occidentaux, ou les soi-disant dirigeants Noirs/Africains corrompus, vous diront toujours que Nelson Mandela et Martin Luther King sont des modèles pour la libération des Noirs/Africains); « Nelson Mandela et Martin Luther King sont très connus et appréciés des Blancs/Occidentaux et des médias Occidentaux car ils ont collaboré avec eux et accepté tout ce que les Blancs/Occidentaux souhaitaient, même s’ils avaient des parcours légèrement différents »

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Devoir de Mémoire – Dans son discours d’indépendance, Nkrumah a d’abord remercié les jeunes, les paysans et les femmes pour leur lutte, avant de saluer les anciens administrateurs britanniques : En effet, durant les six années de partage du pouvoir après l’indépendance, Nkrumah s’est montré moins intransigeant quant à la présence britannique (saluant l’ancienne puissance coloniale, qu’il tenait à remercier de ne pas s’y être opposée; fier d’un processus inévitable, il a appelé à la création d’une nouvelle identité Noire/Africaine); « Demandant à son peuple de changer de mentalité, de prendre conscience de sa liberté et de son indépendance; (les Noirs/Africains, a-t-il affirmé, pourront enfin montrer de quoi ils sont capables) »

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Devoir de Mémoire – Du pannégrisme à l’Unité Africaine, une histoire des panafricanismes; une autre question concerne les limites du panafricanisme : Réduisent-ils réduits à la couleur de la peau (Noirs) ou à la géographie (continent Africain) ? Dans le premier cas, les limites du panafricanisme excluent l’Afrique du Nord dite Blanche dans le second, ils écartent des dizaines de millions d’Africains de la diaspora; (Si la couleur de la peau est conservée, est-elle constitutive de l’unité culturelle des peuples Noirs/Africains ?? Si la géographie est privilégiée, quel est le projet d’unité politique territoriale ??); « La complémentarité des alternatives découle de la distinction entre pan-anévrisme et panafricanisme »

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