KONGOLISOLO
Devoir de Mémoire : Pablo Ruiz Picasso, né à Malaga le 25 octobre 1881 et décédé le 8 avril 1971, était un sculpteur, dessinateur, peintre et graveur espagnol. Mais, saviez-vous que votre célèbre Picasso a appris son art en Afrique, au Gabon, dans le bassin du fleuve Kongo ? (Pour beaucoup, Picasso était le plus grand peintre du monde et de tous les temps, mais c’est inexact; il est peut-être le plus grand peintre d’Occident, car ceux qui lui ont enseigné l’art étaient plus grands que lui); « Picasso doit sa grandeur d’artiste aux peuples du Gabon actuel et à ceux du bassin du fleuve Kongo en Afrique centrale. C’est là qu’il a appris la sculpture, la gravure, la peinture et le dessin. Mais pourquoi parle-t-on si peu de ce voyage de Picasso en Afrique centrale ?? » … (VIDÉO) 
Devoir de Mémoire – Dr Vivien Theodore Thomas : Né à New Iberia, en Louisiane, le 29 août 1910 et décédé le 26 novembre 1985, ce technicien chirurgical Afro-Américain a mis au point, dans les années 1940, des techniques utilisées pour traiter la cyanose infantile, notamment l’anastomose de Blalock-Taussig. (Thomas était superviseur de laboratoires chirurgicaux et professeur de chirurgie à la faculté de médecine Johns Hopkins. Il a participé à la mise au point de l’opération du « Bébé bleu, en 1944 », aux côtés du chirurgien Alfred Blalock et de la cardiologue pédiatrique Helen Taussig); « Thomas a débuté sa carrière médicale en 1930 comme assistant dans le laboratoire d’Alfred Blalock à l’université Vanderbilt, où le Dr Blalock avait formé son assistant chirurgical »
Devoir de Mémoire – Peuples Noirs/Africains et fierté Noire/Africaine : Sachez qu’aucune race au monde ne détient le monopole de l’intelligence. L’Afrique, berceau de l’humanité, est potentiellement très riche en ressources naturelles, mais aussi en ressources humaines. (L’Afrique est un continent qui a certainement connu de graves problèmes séculaires tels que l’esclavage, la colonisation, l’apartheid, les guerres; Etc.); « Cependant, le continent a besoin de la bonne volonté de tous ses enfants, ainsi que de toutes les personnes d’origine africaine, pour son développement, du soutien aux initiatives positives, aux projets de développement, aux valeurs humaines et au devoir de mémoire, ainsi que de la prise de conscience de la cause Noire/Africaine; tels sont les défis qui nous attendent tous »

Spiritualité

Devoir de Mémoire : Où est passé le démiurge de l’Afrique ? Le démiurge de l’Afrique est devenu si insignifiant qu’il est désormais la risée de tous, même dans son sanctuaire. Le peuple ne se rassemble plus, et toutes ses bonnes intentions ont été brisées. (L’Afrique a rejeté sa propre culture; c’est pourquoi l’influence étrangère s’est accrue; l’histoire de l’Afrique n’est pas un mensonge, c’est une réalité); « Le démiurge de l’Afrique n’est plus réduit à un fleuve, un arbre ou un rocher; et, au sein de notre entité cosmique, il est devenu la risée de tous. Le démiurge de l’Afrique, qui protégeait notre terre depuis la création, est aujourd’hui trahi par ses héritiers »

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Devoir de Mémoire : L’Afrique, ses peuples, ses traditions, sa culture, ses langues, son histoire, ses symboles, tout cela a été mal compris par les chercheurs européens et leur mentalité occidentale. Nous devons raconter notre propre histoire, (c’est pourquoi nous devons clarifier les choses, en démontrant la suprématie et l’ancienneté des moyens transmis par nos ancêtres divins pour utiliser le pouvoir de Paa Neteru, comme à Kemet, également appelé Abosom chez les Akan, Orishas chez les Yoruba et Vaudou chez les Fon du Bénin); « Les Paa Neteru sont nos ancêtres de la vallée du Nil qui portaient un masque, tout comme la tradition du port de masques lors des cérémonies est encore présente dans de nombreuses tribus Noires/Africaines, où, à l’instar du port de masques d’animaux dans l’ancien Cikam/Kemet, symbolisant un humanoïde partageant certains attributs avec les animaux, le masque sert encore aujourd’hui à illustrer ces principes particuliers »

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Devoir de Mémoire : Quelle signification devons-nous donner à la culture et aux traditions Noires/Africaines ? Chaque peuple possède sa propre culture et ses propres traditions, et les Noirs/Africains ont le droit de valoriser les leurs en leur conférant le sens qu’elles méritent; c’est là leur besoin fondamental face aux illusions religieuses. (Les Noirs/Africains doivent absolument distinguer la religion de la stupidité, d’une part, et la spiritualité des traditions, d’autre part, face à la prolifération alarmante d’églises, d’écoles et d’hôpitaux); « La cérémonie Yoruba est similaire au rituel Kamit : Jean Charles Coovi Gomez, dans ses recherches, a souligné que la cérémonie Yoruba Egungun au Nigéria est identique à l’ancien rituel Kemit/Égypte, appelé (l’érection du pilier Djed) »

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Devoir de Mémoire – L’influence de la culture Yoruba sur la littérature et la philosophie : La sculpture Yoruba est littéraire; les Yorubas relatent l’histoire philosophique du divin dans l’IFA (spiritualité scientifique Yoruba, révélant des aspects existentiels et ontologiques); « Dans cette sculpture Yoruba magistrale de Fakeeye, elle représente Obatala (l’Orisha de la conscience) tenant de sa main droite le poulet (symbole d’Ebo/sacrifice) présent au commencement de la création. Son bras gauche serre une défense d’éléphant en ivoire, symbole du pouvoir de la paix »

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Devoir de Mémoire – Le matriarcat Bemba en Zambie et au Katanga : Les Bemba, ou Babemba, sont un groupe ethnique Bantou vivant en Afrique australe, dans la région s’étendant de la République démocratique du Kongo à la Zambie. (Ils parlent le bemba, une langue largement répandue dans une région allant de l’Est du Katanga à la Zambie); « Les Bazelas, Batabwas ou Tabwa, Balambas et Kaondes ne sont que des subdivisions du groupe ethnique Bemba, qui ne cesse de croître. (Le groupe ethnique Bemba est composé de tribus (Bemba, Lamba, Tabwa), et chaque tribu est subdivisée en clans appelés Mukowa (les Bena Nsoka, Bena Bowa, Bena Bwali; Etc.) »

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Devoir de Mémoire – Kongo : Baluba, la signification de Tshibawu ou culpabilité et ses conséquences pour le contrevenant. Dans la culture Luba, bien que le verdict concernant l’adultère, ou Tshibindi, soit impitoyable, il existe néanmoins un précédent juridique. Nos ancêtres n’étaient pas des monstres insensibles et cruels; leur préoccupation constante était la cohésion, la stabilité et la paix au sein des familles. (Chez les Luba, en cas d’adultère, il existe une voie étroite de pardon et de remariage pour la femme adultère); « L’établissement de cette voie est strictement réglementé; cette voie de pardon est entièrement sous le contrôle de la famille du mari adultère et du mari lui-même. La mise en œuvre du rituel de purification de l’épouse adultère est strictement réglementée par les coutumes Luba »

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