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Devoir de MĂ©moire – L’histoire des BĂŞtĂ©s : Les BĂŞtĂ©s sont un peuple vivant dans le Centre-Ouest de la CĂ´te d’Ivoire, notamment dans les rĂ©gions de Gagnoa, Ouragahio, SoubrĂ©, Buyo, Issia, SaĂŻoua, Daloa et GuibĂ©roua (dans ce que l’on appelle la Boucle du Cacao). Ils reprĂ©sentent environ 18 % de la population du pays, ce qui en fait le deuxième groupe ethnique après les BaoulĂ©. Appartenant au groupe culturel Kru, qui comprend Ă©galement les WĂ© et les Dida, « Les raisons de la migration des BĂŞtĂ©s restent inconnues, certains BĂŞtĂ©s ont migrĂ© vers la rĂ©gion de Divo pour se fondre dans la population locale et former un autre groupe ethnique, les Dida. (Les Kouya, NiĂ©dĂ©boua et Niaboua sont liĂ©s au peuple BĂ©tĂ©) »

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La langue diffère entre Gagnoa et Daloa. De plus, les Bêtés de Gagnoa ont une organisation sociale influencée par les peuples Akan et Mandé voisins
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Devoir de MĂ©moire – Lever le voile sur le mystère du maquillage dans la culture Noire/Africaine. Le maquillage n’Ă©tait pas seulement un outil d’embellissement, mais aussi un soin de santĂ© : En Afrique Noire, rien n’Ă©tait laissĂ© au hasard lors de l’application du maquillage. Aujourd’hui, le maquillage a gĂ©nĂ©ralement perdu de son caractère originel, y compris son aspect thĂ©rapeutique, bien que ce sujet soit insuffisamment abordĂ©. (Le choix des couleurs pour les soins du visage ou du corps Ă©tait effectuĂ© avec prĂ©cision, Ă  tel point que l’art de soigner par le maquillage reposait sur une science holistique, issue des mĂ©decines traditionnelles des anciens peuples Noirs/Africains); « NĂ©anmoins, sous l’influence de diverses invasions, les peuples eurasiens, interprĂ©tant mal le sens de nos sciences ancestrales Noires/Africaines, en ont dĂ©formĂ© la vĂ©ritable signification et la finalitĂ© première, en le qualifiant de maquillage »

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Conclure hâtivement que ces couleurs servaient principalement Ă  couvrir et orner la peau, bref, Ă  satisfaire de simples dĂ©sirs de beautĂ© et d’ornementation est une
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Devoir de MĂ©moire – Le saviez-vous ? Il existe un système matrimonial très particulier chez certaines tribus Dinka du Soudan du Sud : La femme est exemptĂ©e des tâches mĂ©nagères pendant quatre ans; elle s’occupe exclusivement de son mari durant cette pĂ©riode. (MalgrĂ© le coĂ»t de la dot, qui varie entre 50 et 200 vaches, la mariĂ©e doit bĂ©nĂ©ficier d’un traitement spĂ©cial après le mariage); « En effet, elle ne cuisine pas, ne fait pas le mĂ©nage, ne travaille pas aux champs et ne s’occupe pas du bĂ©tail de son mari pendant ces quatre annĂ©es. Et vous savez quoi ?? »

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Cette pĂ©riode est appelĂ©e « PĂ©riode d’accueil ». Sa durĂ©e peut varier selon le groupe ethnique et elle est destinĂ©e Ă  permettre Ă  la nouvelle
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Devoir de MĂ©moire – Les Peuls de la vallĂ©e du Nil au fleuve SĂ©nĂ©gal : Les termes « Haram, Râ, Mana, Maa, Lah, Sah, Dunia, Duwa, Ham, Him, Wat, Waa, Etc » sont des racines substantielles appartenant au glossaire sacrĂ© de la langue primordiale qui couvrait l’aire gĂ©ographique du continent Noir/Africain, de la pĂ©ninsule IbĂ©rique aux frontières du sous-continent indien, et traduisaient soit les noms de divinitĂ©s, soit leurs attributs ou fonctions; (Il ne s’agit donc pas de la soi-disant influence Arabe puisque les cultures peules, comme d’autres cultures dites nilo-sahariennes, sont antĂ©rieures Ă  la vague islamo-turque et appartiennent Ă  cette strate ancienne appelĂ©e les premiers peuples – 7500 av. J.-C.); « Plus prĂ©cisĂ©ment, le terme « Haram » doit ĂŞtre compris comme le fait de prĂŞter serment devant la divinitĂ© « Râ », comme lorsque les cultures nilo-sahariennes ont d’abord adoptĂ© le culte solaire, avant d’adopter successivement le totĂ©misme, le culte des Ă©toiles, puis le culte lunaire, « Amon-Râ » (la divinitĂ© solaire), qui Ă©tait Ă©galement pratiquĂ© dans l’Égypte antique »

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Selon les recherches en archéologie linguistique, il apparaît donc que les langues sémitiques, notamment l’araméen, l’hébreu, l’arabe et le guèze qui sous-tendent les religions dites
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Devoir de MĂ©moire – Le mal que nous a fait l’oppresseur n’est pas encore guĂ©ri; c’est lĂ  le cĹ“ur du problème : L’aliĂ©nation culturelle finit par devenir partie intĂ©grante de notre essence, de notre âme, et mĂŞme lorsque nous pensons nous en ĂŞtre dĂ©barrassĂ©s, nous ne l’avons pas encore fait complètement; (L’arme la plus puissante entre les mains de l’oppresseur est l’esprit de l’opprimĂ©. By; Steve Biko); « L’aliĂ©nation abrahamique hante les Noirs/Africains de toutes les manières. Rien n’a rĂ©ussi Ă  les maintenir captifs comme les religions abrahamiques (certains Noirs/Africains sont irrĂ©mĂ©diablement perdus au sein de la sociĂ©tĂ© Noire/Africaine) »

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Chers frères et sœurs Noirs/Africains, sachez que tous les actes et actions des Noirs/Africains sont calqués sur les croyances et idéologies imaginaires des régions abrahamiques
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Devoir de MĂ©moire – Les Aspects Non-Dits des Pratiques Modernes du Tatouage : Au-delĂ  des pratiques traditionnelles et coutumières, le tatouage recèle de nombreux autres symboles, qui peuvent varier d’un individu ou d’un groupe social Ă  l’autre. (En rĂ©alitĂ©, le tatouage n’est pas simplement une pratique de scarification, de gravure ou de modification corporelle, mais plutĂ´t une signification cachĂ©e dont le sens et les contours ne sont contrĂ´lĂ©s que par la personne tatouĂ©e); « Le tatouage consiste Ă  introduire des colorants/pigments dans l’Ă©piderme pour former des motifs sur la peau ou le corps (Tatu ou Ta signifie dessin, et Tatouas signifie esprit). Ainsi, certaines personnes se font tatouer pour pratiquer leur religion ou invoquer certains esprits, entitĂ©s ou Ă©lĂ©ments. C’est pourquoi on trouve des tatouages reprĂ©sentant des serpents, des dragons, des scorpions, des vipères, des pentacles et d’autres symboles dont la vĂ©ritable signification n’est connue que de ceux qui les portent »

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Chers frères et sĹ“urs Noirs/Africains, est-il vrai que l’encre de tatouage serait fabriquĂ©e Ă  partir des cendres de personnes dĂ©cĂ©dĂ©es ? Cela signifie que toute