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Devoir de Mémoire : L’Afrique, ses peuples, ses traditions, sa culture, ses langues, son histoire, ses symboles, tout cela a été mal compris par les chercheurs européens et leur mentalité occidentale. Nous devons raconter notre propre histoire, (c’est pourquoi nous devons clarifier les choses, en démontrant la suprématie et l’ancienneté des moyens transmis par nos ancêtres divins pour utiliser le pouvoir de Paa Neteru, comme à Kemet, également appelé Abosom chez les Akan, Orishas chez les Yoruba et Vaudou chez les Fon du Bénin); « Les Paa Neteru sont nos ancêtres de la vallée du Nil qui portaient un masque, tout comme la tradition du port de masques lors des cérémonies est encore présente dans de nombreuses tribus Noires/Africaines, où, à l’instar du port de masques d’animaux dans l’ancien Cikam/Kemet, symbolisant un humanoïde partageant certains attributs avec les animaux, le masque sert encore aujourd’hui à illustrer ces principes particuliers »

Admi1June 2, 2026 - 6:18 pmJune 2, 2026 - 9:40 am

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Devoir de Mémoire : Quelle signification devons-nous donner à la culture et aux traditions Noires/Africaines ? Chaque peuple possède sa propre culture et ses propres traditions, et les Noirs/Africains ont le droit de valoriser les leurs en leur conférant le sens qu’elles méritent; c’est là leur besoin fondamental face aux illusions religieuses. (Les Noirs/Africains doivent absolument distinguer la religion de la stupidité, d’une part, et la spiritualité des traditions, d’autre part, face à la prolifération alarmante d’églises, d’écoles et d’hôpitaux); « La cérémonie Yoruba est similaire au rituel Kamit : Jean Charles Coovi Gomez, dans ses recherches, a souligné que la cérémonie Yoruba Egungun au Nigéria est identique à l’ancien rituel Kemit/Égypte, appelé (l’érection du pilier Djed) »

Admi1June 2, 2026 - 4:16 pmJune 2, 2026 - 7:04 am

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Devoir de Mémoire – Masque Sénoufo Wanyugo : Les masques Wanyugo sont portés lors des cérémonies funéraires de la société initiatique poro, et permettent au défunt d’entrer dans le royaume des esprits; (leur rôle est en effet de protéger le village des esprits malveillants et de la sorcellerie, et de préserver la communauté du malheur et de la maladie); « Le masque Sénoufo Wanyugo est originaire du bois sacré, sanctuaire des ancêtres et esprits de la brousse, ce masque était porté par un initié poro, cette association très puissante, dont les dignitaires parlent une langue secrète, joue un rôle essentiel dans la vie communautaire; il tisse des liens de fraternité et d’entraide entre les membres d’une même tranche d’âge et d’un même grade (le poro étant divisé en trois grades, eux-mêmes divisés en plusieurs niveaux) »

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Devoir de Mémoire – L’influence de la culture Yoruba sur la littérature et la philosophie : La sculpture Yoruba est littéraire; les Yorubas relatent l’histoire philosophique du divin dans l’IFA (spiritualité scientifique Yoruba, révélant des aspects existentiels et ontologiques); « Dans cette sculpture Yoruba magistrale de Fakeeye, elle représente Obatala (l’Orisha de la conscience) tenant de sa main droite le poulet (symbole d’Ebo/sacrifice) présent au commencement de la création. Son bras gauche serre une défense d’éléphant en ivoire, symbole du pouvoir de la paix »

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Devoir de Mémoire – Le matriarcat Bemba en Zambie et au Katanga : Les Bemba, ou Babemba, sont un groupe ethnique Bantou vivant en Afrique australe, dans la région s’étendant de la République démocratique du Kongo à la Zambie. (Ils parlent le bemba, une langue largement répandue dans une région allant de l’Est du Katanga à la Zambie); « Les Bazelas, Batabwas ou Tabwa, Balambas et Kaondes ne sont que des subdivisions du groupe ethnique Bemba, qui ne cesse de croître. (Le groupe ethnique Bemba est composé de tribus (Bemba, Lamba, Tabwa), et chaque tribu est subdivisée en clans appelés Mukowa (les Bena Nsoka, Bena Bowa, Bena Bwali; Etc.) »

Admi1June 2, 2026 - 10:10 amJune 2, 2026 - 2:24 am

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Devoir de Mémoire – Kongo : Baluba, la signification de Tshibawu ou culpabilité et ses conséquences pour le contrevenant. Dans la culture Luba, bien que le verdict concernant l’adultère, ou Tshibindi, soit impitoyable, il existe néanmoins un précédent juridique. Nos ancêtres n’étaient pas des monstres insensibles et cruels; leur préoccupation constante était la cohésion, la stabilité et la paix au sein des familles. (Chez les Luba, en cas d’adultère, il existe une voie étroite de pardon et de remariage pour la femme adultère); « L’établissement de cette voie est strictement réglementé; cette voie de pardon est entièrement sous le contrôle de la famille du mari adultère et du mari lui-même. La mise en œuvre du rituel de purification de l’épouse adultère est strictement réglementée par les coutumes Luba »

Admi1June 2, 2026 - 8:08 amJune 2, 2026 - 9:27 am

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