KONGOLISOLO
Devoir de Mémoire – Le mal que nous a fait l’oppresseur n’est pas encore guéri; c’est là le cœur du problème : L’aliénation culturelle finit par devenir partie intégrante de notre essence, de notre âme, et même lorsque nous pensons nous en être débarrassés, nous ne l’avons pas encore fait complètement; (L’arme la plus puissante entre les mains de l’oppresseur est l’esprit de l’opprimé. By; Steve Biko); « L’aliénation abrahamique hante les Noirs/Africains de toutes les manières. Rien n’a réussi à les maintenir captifs comme les religions abrahamiques (certains Noirs/Africains sont irrémédiablement perdus au sein de la société Noire/Africaine) »
Devoir de Mémoire – La scarification en Afrique Noire, une tradition très ancienne remontant au moins au XVIIIe siècle : La scarification Haabré, en langue Ko, est un rituel qui consiste à inciser la peau avec une lame, une pierre, un morceau de miroir ou un couteau; (la plaie est ensuite recouverte de beurre de Karité, de jus ou de cendres de plantes médicinales, ou de boue, et les motifs se forment sur la peau; les raisons de cette pratique sont diverses); « À l’origine, elle visait à marquer l’intégration des individus et à faciliter la reconnaissance de leurs origines au sein de la population Noire. Elle permettait également aux descendants, malheureusement réduits en esclavage, de se reconnaître et de se souvenir de leurs origines lorsqu’ils se trouvaient loin de leur terre natale »
Devoir de Mémoire – Débat : Adinkra, symboles qui raviraient les personnes Noires/Africaines adeptes du tatouage (pourquoi les personnes Noires/Africaines utilisent-elles des dragons, des serpents, des croix et autres symboles étranges copiés de l’Occident pour leurs tatouages, au lieu de puiser dans le patrimoine culturel Noir/Africain de la scarification ? Les Adinkra sont des symboles authentiques d’Afrique de l’Ouest; chacun de ces symboles possède une signification très spécifique, ce qui les rend uniques); « Toutefois, si les personnes Noires/Africaines souhaitent se faire tatouer, elles peuvent opter pour les Adinkra. Cela leur permettrait d’exprimer pleinement leur personnalité et de contribuer à l’influence culturelle Noire/Africaine »

ART

La complexité et la fascination de la spiritualité vaudou : le vaudou est une spiritualité à la fois complexe et fascinante; en réalité, un vrai Vodou est en soi une entité, et on ne peut voir à l’oeil nu ni toucher tangiblement une entité ou un Vodou digne de ce nom dans la dimension physique où nous nous trouvons; « Le vaudou est un moyen, c’est la canalisation d’entités et d’énergies cosmiques dans des réceptacles spécifiquement conçus pour exaucer les souhaits et les désirs des humains; ces souhaits et désirs sont diverses formes de prière par excellence; chaque entité possède ainsi un réceptacle qui la relie directement de manière paisible et protégée à notre monde physique »

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La Congada est une danse, un héritage des ethnies Noires/Africaines devenus des caractéristiques distinctives toutes Brésiliennes; durant les mois de Novembre et de Décembre, les pas (de danse) des hommes et des chants pour Notre-Dame du Rosaire sont entonnés par tous, (différentes en principe, elles partagent toutes cette dynamique Contagieuse, cette identité et cette diversité culturelle de notre pays); « Des milliers de communautés Noires/Africaines dans les villes à travers le Brésil s’arrêtent en Novembre et Décembre, pour célébrer Notre-Dame du Rosaire, Saint-Benoît et Saint-Iphigénie au rythme de Congadas »

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Devoir de mémoire – Nanon et moi, chevalier de Saint-George, est le premier roman de Jeanne Romana : où était Nanon, la mère du chevalier de Saint-George, lorsque son fils brillait à Paris et à Londres auprès de la reine Marie-Antoinette, du roi Louis XVI, de Philippe d’Orléans, de Mozart, de Haydn, du chevalier d’Eon, de la noblesse anglaise ? Ce vide dans les biographies existantes du célèbre compositeur et escrimeur a créé de la frustration chez la romancière

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Égypte antique – le cheminement (d’un maître du miroir pur), des écoles des mystères; (selon C. Daly King, dans l’Égypte antique, il y avait deux types d’écoles) : les écoles de mystère ordinaires et la grande école de mystère, celle qu’on enseignait dans les pyramides, était réellement et sérieuse; « La spécialité des Écoles ordinaires des mystères était la connaissance hautement objective; et la spécialité de la grande école des mystères était la connaissance transcendantale de l’univers réel; et l’une des possibilités offertes aux étudiants était celle, à l’aide d’un cours soigneusement étudié, d’utiliser les fonctions naturelles, mais insoupçonnées de leurs propres corps pour les transmuter, autrement dit, de passer des hommes ordinaires (humains pour la plupart), en super-humains »

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