KONGOLISOLO
Devoir de MĂ©moire – L’Arnaque du Dieu d’IsraĂ«l anthropomorphe blanchi Ă  la chaux : De nombreux passages des prĂ©tendus livres sacrĂ©s des religions dites rĂ©vĂ©lĂ©es prĂ©sentent le Dieu d’IsraĂ«l comme un ĂŞtre humain (dans leur Bible, on lit qu’il est assis sur un trĂ´ne – comme s’il avait des fesses; qu’il Ă©tend les bras pour bĂ©nir ses enfants); « Qu’il Ă©crit de sa propre main sur les murs, comme dans l’histoire du palais de Nabuchodonosor Ă  Babylone; on dit aussi que son bras n’est pas trop court pour sauver le sien; (tout cela dĂ©crit un Dieu aux attributs humains, presque physiques) »… (VIDÉO)
Devoir de MĂ©moire – Voici le genre de vidĂ©o qui apporte de la joie aux Noirs/Africains : Les Noirs/Africains adorent regarder ce type de vidĂ©os; de telles vidĂ©os deviennent virales, et beaucoup de Noirs/Africains aimeraient se livrer au mĂŞme exercice dans cette « Jordanie » improvisĂ©e et imaginaire ne serait-ce que pour donner le spectacle aux esprits Ă©garĂ©s. (HaĂŻssons-nous le Dieu chrĂ©tien ? Tel est l’objet de frĂ©quentes avalanches d’accusations portĂ©es contre nous par certains amis chrĂ©tiens. HĂ©las ! Peu de gens haĂŻssent ce qui n’existe pas); « Par consĂ©quent, nous ne haĂŻssons pas le Dieu Unique en Trois Personnes; toutefois, compte tenu de la frĂ©quence avec laquelle cette question nous est posĂ©e, nous nous voyons contraints d’y apporter une rĂ©ponse. Les sentiments n’ont aucune importance; or, les chrĂ©tiens Noirs/Africains sont obsĂ©dĂ©s par les sentiments. Ils sont convaincus que leur Dieu a pris forme humaine simplement pour venir leur dire : (Aimez-vous les uns les autres) » … (VIDÉO)
Devoir de MĂ©moire – Voyez, voilĂ  oĂą mène l’aliĂ©nation des Noirs/Africains/Kongolais : Quand KongoLisolo parle de l’imbĂ©cillitĂ© des Noirs/Africains/Kongolais, beaucoup nous lancent toutes les insultes imaginables. Voici un homme Blanc sans valeur qui erre dans les rues de Kinshasa, pris pour JĂ©sus. Cet aventurier Blanc est absolument aux anges; (Les Noirs/Africains/Kongolais, en liesse, l’idolâtrent car ils croient qu’il est JĂ©sus, qui serait apparu parmi eux. Dans ces conditions, comment un peuple dotĂ© d’une telle mentalitĂ© pourrait-il Ă©chapper Ă  l’esclavage une condition qu’il endure depuis des millĂ©naires ? En rĂ©ussissant Ă  « Blanchir » Dieu, JĂ©sus, Marie, les anges et tous les saints, l’homme Blanc a rendu les Noirs/Africains complètement stupides, un fait si clairement illustrĂ© par les Kongolais); « Ces prisons sans barreaux, oĂą languissent les Noirs/Africains; un grand nombre d’entre eux si ce n’est la vaste majoritĂ© y sont retenus captifs; curieusement, ils sont dĂ©tenus dans des prisons totalement dĂ©pourvues de barreaux » … (VIDÉO)

AFRIKE

Devoir de MĂ©moire – Valdiodio N’diaye 1923-1984, le patriote qui a tenu tĂŞte au gĂ©nĂ©ral de Gaulle : Dans l’histoire de l’Afrique, le nom de SĂ©kou TourĂ© est souvent citĂ© aux cĂ´tĂ©s de celui de De Gaulle, mais l’Ă©pisode sĂ©nĂ©galais oĂą De Gaulle fut malmenĂ© par Valdiodio Ndiaye et les manifestants est souvent oubliĂ©. MaĂ®tre Valdiodio N’diaye, ou Waldiodio Ndiaye, Ă©tait un homme politique sĂ©nĂ©galais, plusieurs fois ministre et Ă©galement maire de Kaolack, sa ville natale; (MaĂ®tre Ndiaye s’est distinguĂ© aux yeux des Africains en s’opposant au gĂ©nĂ©ral de Gaulle en 1958, exigeant l’indĂ©pendance immĂ©diate par un discours qui allait devenir historique); « Son destin prit ensuite un tournant dramatique en 1962 lorsque, sous la prĂ©sidence de LĂ©opold SĂ©dar Senghor, il fut accusĂ© de complot contre l’État, aux cĂ´tĂ©s de Mamadou Dia, MaĂ®tre Ndiaye passa alors douze ans en prison »

Kongo Lisolo

Devoir de MĂ©moire – La conscience Noire et le soulèvement des townships de 1976 : Au dĂ©but des annĂ©es 1960, des parents Sud-Africains Noirs, inquiets des rĂ©sultats scolaires catastrophiques de leurs enfants, s’organisèrent contre la discrimination dans l’accès Ă  l’éducation. Ils constatèrent notamment que l’enseignement dispensĂ© Ă  leurs enfants entretenait un complexe d’infĂ©rioritĂ© qui entravait leur dĂ©veloppement intellectuel et social. (Plus tard, Ă  l’universitĂ©, les lycĂ©ens de cette gĂ©nĂ©ration prirent leurs distances avec l’Union nationale des Ă©tudiants Sud-Africains (NUSAS), qu’ils jugeaient trop libĂ©rale et conciliante dans son idĂ©ologie multiraciale) « Les dĂ©lĂ©guĂ©s de la NUSAS chargĂ©s des relations internationales soulignèrent d’ailleurs la contribution positive du panafricanisme dans la lutte contre l’apartheid »

Kongo Lisolo

Devoir de MĂ©moire – Les rĂ©volutionnaires et Walter Rodney, Ă  l’Ă©cole de Dar es Salaam, ont proposĂ© un nouveau modèle de dĂ©veloppement. Le rĂ©gime du premier prĂ©sident Tanzanien, Julius Nyerere, est devenu la cible des forces rĂ©actionnaires Noires/Africaines et de leurs homologues occidentaux lorsque des intellectuels ont Ă©tĂ© expulsĂ©s d’Accra après la chute de Nkrumah, ou Ă©taient en dĂ©saccord avec Le Caire ou Conakry : Trouvant refuge Ă  Dar es Salaam, la capitale a Ă©galement accueilli toutes les figures rĂ©volutionnaires et internationalistes Noires de passage sur le continent (Malcolm X, C.L.R. James, Stokely Carmichael, mais aussi Che Guevara); « Ces personnalitĂ©s sont venues rencontrer les diffĂ©rents mouvements de libĂ©ration d’Afrique australe »

Kongo Lisolo

Devoir de MĂ©moire – De l’indĂ©pendance Ă  l’autonomie : L’Ă©chec du dĂ©veloppement alternatif; (Alors que tous les pays anglophones avaient rejetĂ© l’idĂ©e d’une armĂ©e commune du Commonwealth britannique, le Kenya, voisin de la Tanzanie, a signĂ© des accords militaires bilatĂ©raux avec Londres dès son indĂ©pendance en dĂ©cembre 1963); « La dĂ©cision du Kenya d’accueillir des armĂ©es occidentales sur son sol, et de servir ainsi de base militaire capable de soutenir des opĂ©rations de dĂ©stabilisation dans la rĂ©gion, a contraint Nyerere Ă  convoquer un sommet extraordinaire de l’OUA et l’a incitĂ© Ă  rompre avec ses anciennes alliances militaires »

Kongo Lisolo

Devoir de MĂ©moire – Qui est notre vĂ©ritable compagnon de lutte ou d’armes ? Car lorsque nous nous engageons dans une lutte, il nous arrive de douter de ceux avec qui nous luttons, et nous nous posons alors des questions telles que : Qui est derrière nous ?? Qui est Ă  nos cĂ´tĂ©s ?? Qui est avec nous ?? (En luttant pour la libertĂ© ou en menant un noble combat, il arrive parfois que dans nos rangs se trouvent des combattants inconstants ou traĂ®tres, des combattants qui ne sont ni chauds ni froids, dont la vĂ©ritable position et les motivations restent inconnues); « Parmi nous et avec nous, il se peut qu’il y ait des personnes Ă  la solde de l’ennemi, mais tant que nous sommes en vie, ne perdons jamais espoir; chaque Ă©chec dans nos vies doit ĂŞtre pour nous une occasion de nous amĂ©liorer chaque jour; (ce secret de vie a fait de nombreuses personnalitĂ©s des hommes et des femmes exceptionnels) »

Admi1

Devoir de MĂ©moire – Zimbabwe : Robert Mugabe a-t-il expulsĂ© les Blancs/Occidentaux ? Après avoir initiĂ© une rĂ©forme agraire dans son pays, le Zimbabwe, Mugabe a procĂ©dĂ© Ă  une redistribution Ă©quitable des terres entre les Blancs/Occidentaux et les ZimbabwĂ©ens autochtones, (Cette politique agraire a cependant suscitĂ© la colère des Blancs/Occidentaux, et notamment de la Grande-Bretagne, l’ancienne puissance coloniale, qui l’ont accusĂ© d’avoir expulsĂ© les fermiers Blancs/Occidentaux du Zimbabwe); « Dès l’indĂ©pendance du Zimbabwe, Mugabe n’a pas expulsĂ© les Blancs/Occidentaux; c’est le premier mensonge que les gens doivent supprimer de leur esprit, Mugabe a simplement exigĂ© que les terres soient restituĂ©es au peuple ZimbabwĂ©en, leurs propriĂ©taires lĂ©gitimes (il n’y a jamais eu de chasse Ă  l’homme) » … (VIDÉO)

Admi1