KONGOLISOLO
Devoir de Mémoire : L’ambiguïté de l’identité Noire/Africaine actuelle; (On peut difficilement dire à ce sujet que l’identité Noire/Africaine n’a jamais été aussi ambiguë qu’aujourd’hui; le drame, le vrai drame de nos élites, c’est qu’elles veulent être Noires/Africaines sans leur spiritualité); « Elle cherche à être Noire/Africaine sans sa philosophie, son idéologie, ses pensées, ses cultures, sa vérité sur la réalité; bref, elle se veut Noire/Africaine sans incarner une Africanité profonde »
Devoir de Mémoire : Chez les Himba de Namibie en Afrique australe, la date de naissance d’un enfant est fixée, non pas au moment de sa naissance, ni à celui de sa conception, mais bien avant le jour où l’on pense à l’enfant, dans l’esprit de sa mère; « Quand une femme décide qu’elle va avoir un enfant, elle s’assoit et se repose sous un arbre, et elle écoute jusqu’à ce qu’elle entende le chant de l’enfant qui veut naître »
Devoir de Mémoire : la beauté qui découle/naît de la douleur; il faut accepter ou endurer une douleur passagère pour bénéficier de la beauté pour toujours; et c’est ça beauté de notre chère culture, celle des Druides; « La légende de la religion druidique dans la religion druidique, on dit, selon leur cosmogonie, que Hu a été engendré par une entité céleste et a été mis au monde par une Vierge Mère nommée Mayence, (Mayence était représentée comme ayant un corps enveloppé de lumière et coiffé d’une couronne de douze étoiles) »

Pensée Africaine (Philosophie Africaine)

Le « Ni et le Di », dans la philosophie Bambara : chez les Bambara, ce peuple d’Afrique de l’Ouest, principalement au Nord du Mali, le « Ni/Nyi », est le principe de vie immatérielle, la source de « Vie impalpable », par opposition à « Di, qui est la vie physique; le Nyi », tient au feu et à l’air, tandis que le « Di », tient à l’eau et à la terre; on retrouve ces éléments essentiels de l’ancienne philosophie

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Le nom : en Afrique Noire, le nom n’est pas attribué d’une manière fantaisiste ou farfelue; appeler quelqu’un en citant son nom, c’est en Afrique Noire profonde, le faire apparaître comme « Homme », c’est-à-dire un homme/une femme de tel village, de telle ethnie, de tel lignage, de telle famille, ayant eu de tels ancêtres : il s’agit donc de le situer dans le temps et dans l’espace, à la fois, pour le rendre véritablement « Dans son intégralité »

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