KONGOLISOLO
Devoir de MĂ©moire – Les cornes sacrĂ©es de la Mère Divine Noire/Africaine : Le couronnement avec des cornes de vache ou d’antilope est très courant en Afrique; il symbolise la nature de la reine-femme, personnification de la nourriture; (la femme Noire/Africaine est le rayon de lumière divine, le reflet de la conscience humaine, la main pure de la justice divine); « Une divinitĂ© de la nature est une divinitĂ© responsable des forces de la nature, telles que (les divinitĂ©s de l’eau, de la vĂ©gĂ©tation, du ciel, du soleil, du feu, ou tout autre phĂ©nomène naturel comme les montagnes, les arbres ou les volcans) »
Devoir de MĂ©moire : Le candomblĂ© est une religion Afro-BrĂ©silienne qui compte au moins trois millions d’adeptes et dont la popularitĂ© ne cesse de croĂ®tre au BrĂ©sil. Cependant, de nombreux mythes et mystères entourent encore cette croyance. Qu’est-ce que le candomblé ? Contrairement Ă  une idĂ©e rĂ©pandue, le mot candomblĂ© signifie « Danser en l’honneur des dieux ». (Les adeptes de cette religion Afro-BrĂ©silienne croient en un dieu unique nommĂ© OludumarĂ©, secondĂ© par des divinitĂ©s, les Orixás, associĂ©es aux Ă©lĂ©ments de la nature tels que l’eau, le feu et la terre); « Dans ce système de croyances, chaque personne possède son propre Orixá qui la protège et guide son destin. (Les notions de bien et de mal n’existent pas) »
Devoir de MĂ©moire : Ces religions importĂ©es, qui bafouent la foi et les croyances d’autrui, sont inhĂ©rentes Ă  la nature humaine. Qu’on croie en NzambĂ©/Dieu ou qu’on soit athĂ©e, chacun penche vers une croyance ou une autre, au moins intĂ©rieurement. « La foi et les croyances n’ont jamais Ă©tĂ© un problème, mais le problème vient des religions importĂ©es, qui agissent comme si elles dĂ©tenaient le monopole en la matière »

Conseil

Tant que vous n’avez pas frĂ©quentĂ© les politiciens en privĂ©, vous ne le connaĂ®trez jamais : voici leur vraie vie « Dans le monde politique, tout est communication ; c’est pourquoi par exemple, la plupart des politiciens, surtout en Afrique, apparaissent en public comme des personnes les plus aisĂ©es alors que certains d’entre eux sont Ă©claboussĂ©s et cribles des dettes »

Admi1

Les Noirs/Africains profanent tout : tout ce que les Noirs/Africains touchent devient profane, perd de la valeur; et, du coup, laisse Ă  dĂ©sirer « Depuis que les Noirs/Africains se sont intĂ©ressĂ©s Ă  l’Église, ils ont bradĂ© le mĂ©tier de pasteur; ĂŞtre Ministre de Dieu d’IsraĂ«l aujourd’hui c’est devenu chosifiĂ© et (caporalisĂ©) sous l’emprise des Noirs/Africains »

Admi1