KONGOLISOLO
Devoir de Mémoire : Qu’advient-il de votre apparence physique lorsque vous vivez dans un monde absurde ? Nous vivons dans un monde absurde où l’apparence compte plus que la personnalité; quand on meurt, on ne réalise pas qu’on est mort, toute la douleur est ressentie par les autres; il en va de même lorsque l’on est absurde; (Ceci s’est produit à Rio, au Brésil, lors des Jeux olympiques de 2016, cette jeune fille Blanche était émerveillée de voir les cheveux naturels d’une belle jeune fille Noire/Africaine, c’était la toute première fois qu’elle rencontrait un véritable être humain/une Muntu; pour elle, c’était comme si elle avait rencontré le créateur); « Une Muntu est à la fois un atout et un fardeau pour sa famille; il est regrettable que les filles/femmes Noires/Africaines cherchent la beauté ailleurs alors qu’elles en sont l’incarnation même. Quoi de plus normal que de leur dire que se maquiller, c’est se camoufler ?? »
Devoir de Mémoire : Chers frères et sœurs Noirs/Africains, savez-vous qu’il règne une grande confusion autour de la tradition de raser la tête d’une femme veuve ? Face à cette confusion, il est primordial de clarifier ce rituel si important et de l’éclairer pour celles et ceux qui s’intéressent à la culture Noire/Africaine. Il ne s’agit pas ici d’expliquer tous les aspects du rituel, mais plutôt d’en présenter les généralités et les variations selon les groupes ethniques et les régions. (Bien sûr, il peut exister de petites particularités ou subtilités, qui dépendent du contexte et des circonstances, et des personnes concernées : savez-vous pourquoi, en Afrique subsaharienne, une femme se fait raser la tête après être devenue veuve ??); « La signification et l’explication sont très simples : il s’agit d’un rite initiatique ! Plus encore que dans d’autres cultures, les rituels et l’initiation sont intrinsèquement liés aux cultures des peuples Noirs/Africains »
Devoir de Mémoire – Chers frères et sœurs Noirs/Africains, saviez-vous que chez les Kabiyè, la mort n’existe pas ? Les Kabiyè sont un peuple d’Afrique de l’Ouest, originaire du Nord du Togo et du Bénin. Dans leur vision du monde, la vie n’a pas de limites définies. Si la reproduction de l’espèce est essentielle, elle fait partie intégrante de leur conception de la vie. La vérité de la vie se situe au-delà de la naissance et de ce que nous appelons la mort. (Derrière les manifestations de la vie présentées par les êtres vivants se cache une essence vitale, invisible à nos yeux, que l’intuition doit pénétrer pour mieux comprendre le système de valeurs Kabiyè); « Cette vie dont parlent les Kabiyè n’est pas la vie au sens biologique et physiologique du terme, mais plutôt la vie qu’ils appellent (Fézuw), qui est immédiatement reconnue comme l’accomplissement de soi »… (VIDÉO)

Retour à l’authenticité

Devoir de mémoire : ce que nous dit la contemplation (nos glorieux ancêtres, en aspirant à la vie supérieure, ont accompli l’union de la nature supérieure et de la nature inférieure en méditant sur des sujets élevés); « Nos ancêtres, par la contemplation, ont cimenté l’union entre les deux natures de l’être humain ! À vrai dire, dans la contemplation, il n’y a pas de recherche de pensée ou d’imagination dans le but d’obtenir des informations, comme c’est habituellement le cas avec la méditation » … (VIDÉO)

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Débat: qui sommes nous? D’où venons-nous ?? Pourquoi sommes nous ici?? La beauté Noire/Africaine donne des réponses à des questions existentielles et ontologiques, elle reflète nos racines, (c’est en jetant un regard sur les étapes que nos ancêtres ont tracées que l’on comprend pourquoi nous sommes ici, pourquoi nous sommes là, pourquoi nous nous exprimons); « En comprenant la place et la valeur de notre corps dans ce monde, nous célébrons la beauté glorieuse de notre nature supérieure »

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La beauté Noire/Africaine: la beauté Noire/Africaine est l’incarnation et la représentation même de toute notre spiritualité, de nos ancêtres, de nos aînés, et de tous nos héros, (la beauté Noire/Africaine est originale, naturelle et culturelle, elle est au carrefour de la l’âme et l’esprit; « C’est à travers elle que se reflètent l’âme et l’esprit humains, et particulièrement Noir/Africain (la beauté Noire/Africaine exprime toute sa plénitude dans notre culture ! La culture est l’ensemble des savoir-faire, transmis de génération en génération de nos propres ancêtres) »

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La stratégie de l’Ignorance: le contrôle de l’éducation est le contrôle de tout un peuple ! Cette stratégie consiste à rendre le public incapable de comprendre les technologies et les méthodes utilisées pour le contrôler et l’asservir, (si vous contrôlez l’éducation d’un peuple pendant dix ans, vous les contrôlerez pendant cent ans); « Les Noirs/Africains sont (le seul peuple au monde) qui confient l’éducation de leur population (enfants) à leurs propres ennemis; ils envoient leurs population (enfants) saturer leur cerveau et leur conscience de contenus éducatifs créés par les Blancs/Occidentaux, dans le seul intérêt des Blancs/Occidentaux, mais sans les Noirs/Africains »

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Photographie Noir et Blanc montrant trois femmes Luba aux coiffures élaborées et reflétant comme (scarifications, histoire, ethnie, statut et profession d’une personne), ces signes contribuent également à la socialisation des personnes: photographies prises à l’époque coloniale du Kongo belge, par la Mission interreligieuse Kongo-Balolo; « Pour les femmes Lubas, la capacité à supporter la douleur de la scarification était également perçue comme le signe d’une capacité à supporter les dangers de l’accouchement; ces signes contribuent également à la socialisation, qui selon la légende de l’image place l’humanité au-dessus du règne animal, (chaque femme porte un court, collier de cou) »

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Aperçu du Territoire de Kasenga : Créé par le Territoire de Kasenga le 13 mars 1938, le Territoire de Kasenga est une entité territoriale décentralisée de la RDKongo; elle fait partie des 6 territoires qui composent la nouvelle province du Haut Katanga; « Du point de vue administratif, le territoire de Kasenga est subdivisé en 4 secteurs, notamment (le secteur de Bakunda, le secteur de Kafira, le secteur de Kisamamba et le secteur de Luapula), avec 382 villages, le territoire compte 18 groupes; la commune rurale de Kasenga est la capitale »

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