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Quel est le but d’un nom ? Le nom est un attribut de l’existence humaine; inutile de souligner que dans les traditions les plus profondes de la société Noire/Africaine, la parole est dotée d’un pouvoir créateur; et qu’elle est considérée comme toute-puissante; la parole exprime l’intelligence, la beauté, la force et la puissance

L’homme a reçu le pouvoir de donner des noms aux choses et aux animaux. Il fait de même pour ses semblables. Notons que, conformément à leur nature, Maweja Nangila a créé des créatures utilisant l’un ou l’autre de ses grands pouvoirs : prononciation de la parole; invocation par geste; et souffle. Pour citer le texte actuel : il les a imaginées, et ils sont venus à l’existence au fur et à mesure qu’il prononçait les syllabes du « Verbe créateur ».

Parmi les qualités d’attribuer des noms, il y a la capacité de transformation. Après avoir créé toutes choses, les animaux et l’homme, Maweja Nangila a donné dernier à ce dernier le pouvoir de les nommer. Et l’homme leur en attribué des noms selon leurs formes, leurs caractères, leurs vertus et leurs comportements individuels ou collectifs. Dans la bible, aussi, il est écrit que Dieu, après avoir créé l’homme, il a fait passer les animaux et les oiseaux devant lui afin qu’il puisse leur donner des noms ; il fit de même pour la femme (Genèse 2 : 19-23)Dans la société Noire/Africaine traditionnelle, appeler quelqu’un par son nom, c’est reconnaître son existence humaine. Ainsi en appelant les personnes par leurs noms, cela signifie qu’on les identifie comme des personnes connues comme venant d’un village, d’un groupe ethnique, d’un clan, d’une lignée et d’une famille spécifiques; bref, des personnes ayant des liens ancestraux spécifiques. Il s’agit de situer la personne dans le temps et dans l’espace, simultanément, afin de reconnaître « Tout son être ».

Nommer, c’est faire exister, au sens de révéler la généalogie, un processus d’évolution. Celui qui veut appeler une personne inconnue l’appelle simplement sans la nommer. Ceux qui veulent appeler quelqu’un qu’ils connaissent à peine, regardent la personne sans parler, mais en pinçant les lèvres. Lorsqu’une personne souhaite appeler quelqu’un qu’elle connaît depuis quelques jours seulement, elle l’appelle en pointant de la main droite ou en faisant un geste de la main droite.

Quand les gens veulent appeler quelqu’un qu’ils connaissent bien, ils l’appellent par son nom, en ajoutant ses titres, s’il en a. « C’est ainsi que Maweja Nangila a fait émerger les humains, et à cette époque de la création, les humains étaient entièrement comme Maweja ». Depuis l’époque de l’Égypte pharaonique, la parole est dotée d’un pouvoir souverain en Afrique noire. Ici, depuis des temps immémoriaux, il y a eu des civilisations, non pas des civilisations orales (comme continuent de l’écrire divers anthropologues et ethnologues étrangers), mais des civilisations du « verbe » comme énergie créatrice. Ce verbe, c’est le « fiat créateur.» Ici l’accident historique de l’oralité n’est que secondaire.

Parfois, la tradition orale coexiste avec une tradition écrite, parfois non. L’Egypte ancienne, en particulier, était une haute civilisation de la Parole en tant que force puissante et « magique », complète avec ses écritures hiéroglyphiques.

Source : De Théophile Obengan « Philosophie africaine : la période pharaonique : 2780-330 av. J.-C. » (Chapitre II : « Ontologie et cosmogénèse »)

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