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Devoir de Mémoire – Cet extrait illustre parfaitement ce qu’étaient les royaumes de l’Afrique ancienne, car autrefois, nous n’étions pas des États, mais des royaumes : L’empire/royaume Ashanti du Ghana est présenté dans cette vidéo, avec son système de gouvernement et le déroulement de ses festivités. Nous découvrons également l’art de la décoration, les costumes traditionnels et le pouvoir royal. (L’empire/royaume Ashanti, également orthographié Asante (1701-1957), était un empire/royaume du peuple Akan, situé dans l’actuel Ghana); « À son apogée, l’empire/royaume Ashanti s’étendait au-delà de l’actuelle région Ashanti et englobait les régions de Brong Ahafo, du Centre, de l’Est, du Grand Accra et de l’Ouest du Ghana actuel » … (VIDÉO)
Devoir de Mémoire – Les chefs Akan et l’amulette pyramidale : Voici un fait curieux, souvent négligé, mais qui concerne l’un des insignes les plus importants ornant le cou des Ichi efu (chefs) de tous les groupes Akan, tels que les Akwamu, les Akwapim, les Asante, les Denkira, les Fante, les Kwahu; Etc. (L’amulette pyramidale dorée, ou pectoral. On retrouve également ce symbole dans les motifs de tissage Akan, où la pyramide et les triangles occupent une place centrale dans l’art Akan); « Dans la culture Akan, la pyramide est un tétraèdre à degrés et l’archétype de l’élément Feu, l’un des symboles les plus importants utilisés par les êtres du système de Sirius. Elle peut donc être utilisée aussi bien dans le monde physique que dans le contexte énergétique (non physique) »
Devoir de Mémoire : Technologiquement parlant, les populations Noires/Africaines étaient déjà très modernes et maîtrisaient le chant, la danse, la peinture, les mathématiques; Etc., bien avant que le premier être humain ne quitte le continent lors de la seconde migration, il y a 83 000 ans. (Cela signifie que la culture et la civilisation avaient débuté bien plus tôt, avec la recherche de différentes formes d’alimentation, la construction d’abris et de vêtements; cela signifie également que le langage, la communication et l’agriculture étaient déjà présents); « Si nous savons que les humains étaient déjà pleinement modernes bien avant 83 000 ans, est-il raisonnable de croire qu’il a fallu 80 000 ans à un autre être humain pour apprendre à écrire la langue qu’il utilisait pour communiquer ? Et pour la préserver ?? »

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Devoir de Mémoire – Dans son discours d’indépendance, Nkrumah a d’abord remercié les jeunes, les paysans et les femmes pour leur lutte, avant de saluer les anciens administrateurs britanniques : En effet, durant les six années de partage du pouvoir après l’indépendance, Nkrumah s’est montré moins intransigeant quant à la présence britannique (saluant l’ancienne puissance coloniale, qu’il tenait à remercier de ne pas s’y être opposée; fier d’un processus inévitable, il a appelé à la création d’une nouvelle identité Noire/Africaine); « Demandant à son peuple de changer de mentalité, de prendre conscience de sa liberté et de son indépendance; (les Noirs/Africains, a-t-il affirmé, pourront enfin montrer de quoi ils sont capables) »

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Devoir de Mémoire – Les pays Africains pionniers de l’indépendance : Le Ghana et la Guinée ont été les premiers pays d’Afrique subsaharienne à obtenir leur indépendance en 1957 et 1958. (Particulièrement visionnaires, les présidents Kwame Nkrumah et Sékou Touré souhaitaient l’unité Africaine et, le 23 novembre 1958, ils créèrent l’Union Ghana-Guinée); « Un drapeau commun fut adopté, les deux dirigeants décidèrent d’harmoniser leurs systèmes de défense, leurs économies et leur diplomatie, et ils appelèrent tous les peuples Noirs/Africains à rejoindre l’Union, ce que le Mali de Modibo Keïta fit le 20 décembre 1960 » … (VIDÉO)

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Devoir de Mémoire – La première Conférence panafricaine des peuples Noirs/Africains, en décembre 1958, réunissant l’Afrique subsaharienne, ainsi que le Maghreb et l’Égypte, s’est tenue à Accra, au Ghana, et a décidé de soutenir les mouvements d’indépendance en Afrique : La Commission de défense de l’Organisation de l’unité Africaine y a depuis lors son siège; (C’est Kwame Nkrumah, président de ce Ghana nouvellement indépendant, qui organisa cette réunion et souhaitait en faire le tremplin d’une politique Africaine; il présenta ses objectifs nationalistes et tenta d’imposer le panafricanisme comme moyen d’atteindre la liberté); « Voici un court extrait du discours de Patrice Lumumba lors de cette conférence, le 11 décembre 1958 »

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Devoir de Mémoire – Du pannégrisme à l’Unité Africaine, une histoire des panafricanismes; une autre question concerne les limites du panafricanisme : Réduisent-ils réduits à la couleur de la peau (Noirs) ou à la géographie (continent Africain) ? Dans le premier cas, les limites du panafricanisme excluent l’Afrique du Nord dite Blanche dans le second, ils écartent des dizaines de millions d’Africains de la diaspora; (Si la couleur de la peau est conservée, est-elle constitutive de l’unité culturelle des peuples Noirs/Africains ?? Si la géographie est privilégiée, quel est le projet d’unité politique territoriale ??); « La complémentarité des alternatives découle de la distinction entre pan-anévrisme et panafricanisme »

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Devoir de Mémoire – Qui est notre véritable compagnon de lutte ou d’armes ? Car lorsque nous nous engageons dans une lutte, il nous arrive de douter de ceux avec qui nous luttons, et nous nous posons alors des questions telles que : Qui est derrière nous ?? Qui est à nos côtés ?? Qui est avec nous ?? (En luttant pour la liberté ou en menant un noble combat, il arrive parfois que dans nos rangs se trouvent des combattants inconstants ou traîtres, des combattants qui ne sont ni chauds ni froids, dont la véritable position et les motivations restent inconnues); « Parmi nous et avec nous, il se peut qu’il y ait des personnes à la solde de l’ennemi, mais tant que nous sommes en vie, ne perdons jamais espoir; chaque échec dans nos vies doit être pour nous une occasion de nous améliorer chaque jour; (ce secret de vie a fait de nombreuses personnalités des hommes et des femmes exceptionnels) »

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Devoir de Mémoire – Martin Luther King à Accra : Face à l’esclavage et au racisme, une première génération de personnes Noires/Africaines libres a développé des stratégies de survie et de résistance, adoptées et perfectionnées par les générations suivantes; (Le retour en Afrique, la lutte pour l’égalité, le séparatisme, différentes options politiques ont coexisté au sein des milieux militants afro-américains après la Seconde Guerre mondiale; durant cette période, les principaux mouvements Afro-Américains se sont éloignés des questions Noires/Africaines, au sens continental du terme, pour se recentrer sur les questions nationales); « La NAACP et le Congrès pour l’égalité raciale (CORE), créé à Chicago en 1942 par une cinquantaine d’étudiants, majoritairement blancs, prônaient une (seconde reconstruction), en référence à la reconstruction qui a suivi la guerre de Sécession américaine »

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