N’est-il pas vrai que l’Afrique a donné naissance à Euclide, le maître de la géométrie ?? N’est-ce pas après son séjour de 25 ans en Afrique que votre soi-disant grand Pythagore a pu découvrir la solution au problème clé, qui était le 47e problème d’Euclide, sans lequel la franc-maçonnerie moderne serait incomplète ?? Devrions-nous également hésiter à dire au monde que le mot « Eurêka », appliqué à la franc-maçonnerie, a été expliqué pour la première fois en Afrique ?? Mais sur ce point, nous avons déjà révélé un secret maçonnique. (By; Dr Martin R. Delany, abolitionniste, nationaliste et premier Afro-Américain promu officier pendant la guerre de Sécession, 1812-1885).
La franc-maçonnerie est une valeur intrinsèque pour tous les peuples Noirs/Africains. Deux facteurs majeurs de la culture maçonnique expliquent le rôle social crucial joué par les loges chez les Afro-Américains : La tradition orale d’une part, et la valorisation du travail d’autre part. Il est bien connu que l’esclavage a eu des conséquences dévastatrices pour les Noirs/Africains. Les esclaves ont perdu non seulement leur liberté, mais aussi leur identité liée à la traversée de l’Atlantique. On leur a attribué des noms, parfois prestigieux, comme ceux des empereurs romains, mais sans aucun lien avec leurs véritables noms. Plus tard, en l’absence totale de registres d’état civil concernant les anciens esclaves, les francs-maçons ont affirmé que leurs origines remontaient au roi Salomon et que la tradition orale primait sur les documents écrits.
Sommes-nous francs-maçons ?? Et ne sommes-nous pas redevables envers toute l’humanité, envers l’esclave égyptien – et, devrais-je ajouter, envers l’esclave fugitif – puisqu’il nous a transmis les textes maçonniques, la Sainte Bible, la Parole de Dieu ?? Et il poursuivit : (Si Moïse ou les Israélites n’avaient jamais vécu en Afrique, les mystères des sages orientaux ne nous auraient jamais été transmis). Delany parvient ainsi à concilier le discours sur l’esclavage avec le discours maçonnique, défiant de ce fait les célèbres Constitutions d’Anderson de 1723, qui excluaient les esclaves.
Ceux qui sont admis comme membres d’une loge doivent être des hommes bons et loyaux, nés libres et d’âge mûr et raisonnable, ni esclaves ni femmes, ni hommes immoraux ou scandaleux, mais de bonne réputation. En s’appuyant sur une tradition orale, qui primait sur les textes écrits, y compris ceux d’Anderson, les francs-maçons noirs/africains sont non seulement restés fidèles à la tradition noire/africaine, mais ont également pleinement légitimé leur appartenance à la franc-maçonnerie. (Source : Origine et objectifs de la franc-maçonnerie ancienne, 1853).
