Une fois encore, l’organisation et les systèmes philosophiques de l’école alexandrine et du néoplatonisme trouvent leurs origines dans l’Égypte antique, et l’on observe d’importantes similitudes entre eux et les rites maçonniques. Dans les civilisations grecque, égyptienne et romaine, il existait des écoles de mystères regroupées sous une science particulière, la gnose, ou connaissance secrète. L’admission à ces écoles n’était possible qu’après une longue période d’études et des cérémonies d’initiation. « Parmi ces écoles, la première est considérée comme étant l’école d’Osiris, fondée sur les événements de la naissance, de la jeunesse, du combat contre les ténèbres, de la mort et de la résurrection de ce dieu. Ces thèmes étaient mis en scène rituellement lors de cérémonies accomplies par le clergé, et de cette manière, les rituels et les symboles présentés étaient bien plus efficaces grâce à la participation active des fidèles ».
Des années plus tard, ces rites ont semé les premières graines d’une série de confréries initiatiques qui perdureraient sous le nom de franc-maçonnerie. Ces confréries ont toujours défendu les mêmes idéaux et, lorsqu’elles étaient opprimées, ont pu mener leurs activités en secret. Elles ont survécu jusqu’à nos jours en changeant constamment de nom et de forme. L’identification entre le dieu Égyptien Thot et le dieu grec Hermès est bien documentée : dans l’Égypte gréco-romaine, Hermès était officiellement identifié à Thot, et ce dernier était appelé « Hermès » par les Grecs. Le nom « Hermès Trismégiste » (Hermès le Trois Fois Grand) traduit l’Égyptien Djehuty Ao Ao Ao (« Grand, Grand, Grand Thot ») selon les érudits. « Les écrits hermétiques, notamment le Corpus Hermeticum attribué à Hermès Trismégiste, témoignent d’une fusion des pensées Égyptienne et grecque, mêlant philosophie, théologie, magie et cosmologie. Les œuvres principales sont essentiellement représentées par les dix-sept traités du Corpus Hermeticum. Bien que le contexte soit Égyptien, la philosophie est grecque ».
De plus, l’Égypte antique possédait de nombreuses « Écoles de mystères », cercles initiatiques où le savoir sacré était transmis aux initiés par des rites et des symboles. Ces groupes alliaient savoir ésotérique et pratique spirituelle rigoureuse. Certains courants modernes les rattachent aux traditions maçonniques ou ésotériques contemporaines. La continuité de cette pensée égyptienne se manifeste également dans des courants juifs postérieurs tels que la Kabbale, où l’on retrouve des éléments de cosmogonie, de néoplatonisme et de gnosticisme – concepts étroitement liés à l’héritage hermétique. Ainsi, on peut affirmer que la philosophie égyptienne a traversé les âges, se transformant, s’intégrant à d’autres traditions (grecque, juive, chrétienne, islamique) et influençant la pensée occidentale jusqu’à la Renaissance. Ceci témoigne d’une remarquable continuité culturelle malgré la disparition politique de l’Égypte antique.
D’un point de vue pratique, les enseignements hermétiques prônent des principes tels que : « Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas », « Tout est Esprit » et « L’homme est un microcosme du cosmos ». Ces formules résument une vision du monde où l’univers est interconnecté et où les êtres humains sont capables d’accéder à une sagesse supérieure par l’initiation et la transformation intérieure. Enfin, le parallèle avec la franc-maçonnerie n’est pas fortuit : les structures symboliques, les degrés d’initiation, les rituels et le choix de garder certains enseignements secrets ne sont pas de simples inventions modernes, mais puisent leurs racines dans des traditions ancestrales. Il est essentiel de se souvenir que la sagesse Noire/Africaine, incarnée par l’Égypte antique, n’a pas été abandonnée : elle a été transmise, adaptée et renouvelée au sein de divers courants, parfois occultée, parfois transformée en écoles de pensée.
En reconnaissant cela, nous rendons hommage à l’Afrique, non seulement comme origine géographique, mais aussi comme berceau de la pensée, de la spiritualité et du savoir qui continuent d’enrichir le monde d’aujourd’hui. L’héritage de la philosophie égyptienne, à travers l’hermétisme et les écoles initiatiques qu’il a engendrées, nous rappelle que la pensée Noire/Africaine est bien plus qu’un chapitre révolu de l’histoire : elle est une source vivante. Se souvenir de cela affirme que les peuples Noirs/Africains n’ont pas seulement été sujets de l’histoire, mais aussi créateurs de savoir.
