Chers frères et sœurs Noirs/Africains, nous ne devons plus laisser les médias racistes définir l’histoire à notre place, car ils l’ont déjà terriblement déformée. C’est pourquoi nous devons la définir nous-mêmes afin de maîtriser notre destin, car si nous ne le faisons pas, nous serons toujours sous la coupe d’autrui. « Savez-vous que les droits des femmes ont toujours été au cœur de nos anciennes sociétés Noires/Africaines ? Tout au long de l’histoire Noire/Africaine, c’est toujours la reine ou la mère qui transmettait le sang et son nom aux descendants de la famille ».
Voilà, pourquoi la reine était la véritable souveraine, la propriétaire, la gardienne de la royauté et de la pureté de la lignée. Seule la lignée maternelle était donc fiable et légitime, tandis que la lignée paternelle pouvait être contestée. Mais seul l’homme assez chanceux pour épouser la princesse aînée pouvait prétendre au trône, lequel, par le mariage, transmettrait la couronne à son mari, mais seulement en tant qu’exécuteur testamentaire. Le mariage est comme un repas où la soupe est meilleure que le dessert. Une bonne épouse fait un bon époux. L’amour dure, mais le mariage dure encore plus longtemps.
Ce droit sociopolitique s’était également inscrit dans le modèle historique de la Trinité Noire/Africaine, où, par exemple, Osiris devint le premier roi des rois suite à son mariage avec Assata (Isis), et non l’inverse. Ceci s’expliquait simplement par le fait qu’elle était considérée comme le siège de l’autorité légitime de cette Trinité matrilinéaire, à l’origine du principe matriarcal de nos sociétés anciennes. C’est pourquoi tous les dirigeants du continent adhérèrent sans hésiter à ce système. « Si le roi n’avait pas de filles, à la fin de son règne, il devait fonder une nouvelle dynastie en couronnant une femme de sang royal, vénérée symboliquement comme la nouvelle entité solaire et la figure centrale de cette nouvelle dynastie ».
Les pratiques matrilinéaires étaient également appliquées dans toutes les sociétés, comme en témoignent les stèles funéraires et les sépultures de toutes sortes de personnes en Afrique, où il était coutumier de placer le défunt à côté de la mère et non du père, et où le nom de la mère était toujours mentionné, mais jamais celui du père.
