L’aloe vera et le beurre de karité sont des produits courants dans notre quotidien. Pourtant, ce sont ces deux produits qui auraient conféré à Nerfétide et Kléopâtre leur beauté éternelle. L’aloe vera, considérée comme la plante de l’immortalité par les Africains/Égyptiens, était utilisée dans les bains de la reine comme une fontaine de jouvence, et l’on dit qu’elle en tirait sa beauté. Quant au beurre de karité, il est réputé pour ses vertus de jeunesse éternelle. « Les Africains utilisent donc l’aloe vera depuis plus de 3 000 ans ! »
Chers frères et sœurs Noirs/Africains, parlons maintenant de Kléopâtre ou (Cléopâtre). On a écrit plus d’absurdités sur Kléopâtre que sur toute autre reine Noire/Africaine, principalement parce que de nombreux auteurs ont cherché à la dépeindre comme une femme Blanche/Caucasienne. Elle n’a jamais été représentée comme une femme Blanche ou grecque avant l’émergence de la doctrine de la suprématie Blanche. Au contraire, Kléopâtre était généralement dépeinte comme une femme Noire/Africaine, à la peau nettement plus foncée. Bien que le nom de Kléopâtre ait été porté par de nombreuses reines Égyptiennes, comme Cléopâtre VII, elle est de loin la plus mémorable, éclipsant ses prédécesseurs par son sens politique, sa beauté et sa détermination à reconquérir la terre de ses ancêtres. Cléopâtre VII, favorite de Ptah-Rê, est née en 69 av. J.-C. à Rê-Khetet/Alexandrie, dans l’actuelle Égypte, sous le règne du roi Ptolémée XII, tandis que l’identité de sa mère est restée un mystère.
Des recherches menées par Hilke Thuer, de l’Académie autrichienne des sciences, indiquent désormais que sa mère était génétiquement Noire/Africaine et non grecque. Une équipe de la BBC a découvert le tombeau d’Arsinoé, la sœur de Kléopâtre, à Éphèse, en Turquie. Son patrimoine génétique, ses tests mitochondriaux et les dimensions de son crâne correspondent clairement à une origine Africaine, suggérant une mère Noire/Africaine. « En 51 avant J.-C., à la mort du père de Kléopâtre, Ptolémée XII, celui-ci légua l’Égypte à Kléopâtre VII et à son frère cadet, Ptolémée XIII, qui, à dix-huit ans, épousa symboliquement son frère en tant que corégent. Ceci était conforme aux lois matriarcales Égyptiennes, qui stipulaient que seule une femme pouvait régner et jamais un homme. Par conséquent, même à cette époque, le consort de la reine pouvait être un frère, un neveu, voire un fils ».
En raison de son écart d’âge avec son frère, Kléopâtre régna seule sur le royaume jusqu’à ce que les conseillers de ce dernier, menés par Pothinus, complotent contre elle. Ils finirent par usurper son pouvoir en la faisant enlever et en l’exilant en Syrie avec sa sœur cadette, Arsinoé IV. Cependant, Kléopâtre n’était pas prête à abandonner son royaume si facilement et commença à rassembler une armée de résistance aux frontières de Kémet. « Pendant ce temps, l’Égypte tombait sous la domination romaine, c’est pourquoi Kléopâtre conçut un plan pour rencontrer Jules César dans le cadre d’une manœuvre politique visant à sauver Kémet de ce qu’elle considérait comme l’un des pires aspects du régime patriarcal romain. Elle chercha donc une alliance politique pour reconquérir le royaume de ses illustres ancêtres ».
Selon la légende, elle s’enveloppa dans un tapis roulé pour le faire passer clandestinement à Râ-akhetet (Alexandrie), d’où il fut remis à César. Ce dernier succomba immédiatement, littéralement ensorcelé par le charme de Kléopâtre, et grâce à cette ruse, il put reconquérir la terre de ses ancêtres sans verser une seule goutte de sang de son peuple. Plus tard, Kléopâtre, enceinte et sous la protection de César, donna naissance à un fils, mais vers 44 av. J.-C., Jules César fut mortellement poignardé lors d’une séance du Sénat, la forçant à retourner à Kémet (Ashmet) pour sauver sa vie et celle de son enfant
En 42 av. J.-C., ses terres étaient entièrement sous le contrôle de l’Empire romain. Kléopâtre dut alors user de son seul atout : son charme et sa ruse, pour soumettre un homme puissant, membre d’un empire tout aussi puissant, Marc Antoine. Ce dernier passait ses hivers à Alexandrie avec Kléopâtre, mais, outré par ses liaisons politiques et extraconjugales avec cette femme métisse, le Sénat romain déclara la guerre à Kemet. Les Romains pensaient que les forces combinées de Cléopâtre et de Marc Antoine ne feraient pas le poids face à eux et qu’ils seraient vaincus sans difficulté. Marc Antoine décida finalement de se suicider en se poignardant, peu avant que Cléopâtre ne meure elle aussi, mordue par un cobra africain, le fameux cobra ouadjet. « Elle avait trente-neuf ans au moment de sa mort et fut enterrée auprès de Marc Antoine, mais contrairement à la croyance populaire, Kléopâtre ne s’est pas suicidée à cause de la perte de ce Romain. Elle l’a fait parce que son seul et véritable amour était Kémet ».
Kléopâtre était une femme politique habile et une fervente nationaliste Noire/Africaine qui finit par se donner la mort après avoir perdu le contrôle de Kémet. Ce n’est qu’après sa mort que Kémet devint une colonie romaine à part entière, subissant les aspects les plus répressifs du régime patriarcal romain en Afrique du Nord et au Moyen-Orient. C’est pourquoi les historiens antiques et les chercheurs modernes s’accordent à dire que Kléopâtre fut la dernière reine Noire/Africaine d’Égypte, même s’ils reconnaissent l’existence de nombreuses controverses, parfois infondées, autour de sa vie. Elle fut la dernière reine de Kémet, Rome ne prenant le pouvoir qu’après sa mort. Elle régna pendant 21 ans, de 51 à 30 av. J.-C. Par sa mère, elle appartenait à une dynastie vieille de 300 ans et fut la dernière reine à parler couramment le rou, sa langue maternelle. On sait également qu’elle maîtrisait plus de neuf langues et qu’elle était l’une des sept descendantes nommées Klwptr (Aimée de Ptah-Rê). C’est pourquoi elle était officiellement connue sous le nom de Kléopâtre VII.
Historiquement, Kléopâtre doit donc être considérée comme une femme Noire/Africaine qui a su saisir les seules opportunités qui s’offraient à elle et utiliser tous les moyens nécessaires pour atteindre ses objectifs et protéger sa terre bien-aimée (Tameri/Merita). Bien que l’histoire ne retienne son recours à la séduction que dans le contexte de ses relations avec deux des hommes les plus puissants de leur époque, et bien que cela soit devenu légendaire dans les récits populaires de la société dominante, il ne faut pas oublier les contraintes sociales et politiques auxquelles elle a dû faire face pour maintenir son pays et sa position de dernière matriarche de Kémet. (Sources : John Henrik Clarke, Nbufront Master Museum, Départements : Rois et Femmes, Histoire de Cléopâtre).
